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從「說方言」來省思務實的信仰

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從「說方言」來省思務實的信仰               

 

一、「新約」何時開始?

聖經所說的「新約」是從何時開始?或是說,「新約」和「舊約」的分水嶺在哪裡?

有人說耶穌降生之前是「舊約」,耶穌降生之後是「新約」。

也有人說耶穌被釘死、復活升天之前是「舊約」,耶穌被釘死、復活升天之後是「新約」。

但是,如果從耶利米先知的預言來看,應該說在五旬節聖靈降臨之前是「舊約」,五旬節聖靈降臨之後才是「新約」真正的落實。

(耶31:31~34)「耶和華說:日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及地的時候,與他們所立的約。我雖作他們的丈夫,他們卻背了我的約。這是耶和華說的。耶和華說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:你該認識耶和華,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」

從 癲狂 到 殼化 到 解體

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從 癲狂 到 殼化 到 解體

在亞洲生活24年,歐洲40年,在非洲工作25年,所看見的目前現象是:非洲基督教(教會)百花怒放,亞洲「殼」化(空有基督之名,無信仰之實),歐洲解體。

在今天的非洲身上看到了「以前」的亞洲,在亞洲身上看到了「以前」的歐洲。.. 日光之下無新事,今日殼化的亞洲將是明天的非洲,今日解體的歐洲將是明天的亞洲。

令我驚奇的是歐洲教會雖然解體(對信徒已經不具約束力),許多相信神但不再上教堂也不再受制於教規教理的人,他們與神的關係反而更純全動人,他們生命的活潑表現反而更散髮出基督的香氣。

總有一天,相信這一天很快就會來到,那時人們將會發現:

*聖經不再是他們原以為的「聖」經。

*教會(組織)不再是宗教把持者要信徒相信的基督身體。

*神不再是被宗派綁架拿來令諸侯臣服的傀儡。

到那時,人們將領悟到原來「信神」是這麼的直接和明暸:在神和我之間無需任何人和宗教的介入;在我每一個成長階段,對神、對神話語都會領悟到不同但卻是越來越清楚的明白。

正如神所說:

耶穌天國比喻中芥菜種和麵酵的比喻

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耶穌天國比喻中芥菜種和麵酵的比喻  

 

主耶穌在馬太福音十三章中一共說了八個比喻(有人以為只有七個),

分別如下:

1.撒種的比喻(3~18節),撒種比喻的講解(19~23節)

2.稗子的比喻(24~30節),稗子比喻的講解(36~43節)

3.芥菜種的比喻(31~32節)

4.麵酵的比喻(33節)

5.寶貝的比喻(44節)

6.尋珠的比喻(45~46節)

7.撒網的比喻(47~50節)

8.家主拿出新舊東西的比喻(52節)

 

這八個比喻中的「芥菜種的比喻」和「麵酵的比喻」,一來因為主耶穌沒有親自講解說明其意義,二來比喻中的用詞可以有不同角度的看法,所以在詮釋上常會有「正面評價」和「負面評價」兩種主張。

個人認為可以從「文脈」和八個比喻的「整體性」來詮釋這兩個比喻,或許可以得到比較接近馬太想為耶穌在「天國的比喻」中表達的原意。

(太4:17)記載耶穌在曠野受魔鬼的試探後,開始傳道所說的第一句話:「天國近了,你們應當悔改!」(之前施洗約翰也曾如此說過(太3:2))

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