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腳前的燈、路上的光

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你的話是什麼呢?是我腳前的燈。你的道是什麼呢?是我路上的光。

如果日光、月光揮灑如常,又怎會需要燈光照耀呢?許多時候我們不知未來如何、前路如何。前人的經驗和指引有他們的時空背景,不見得適用。而人生路上又滿了困難、疑惑、試探,好比陰影壟罩,見不到亮光。人只知不斷努力地走,卻看不清、方不明,好比迷失在黑暗森林當中,逐漸被恐懼和害怕吞噬。

詩人因此呼喊,神的話語是我在黑暗中的光!是人生路上最好的指引!是驅散一切恐懼的自由之光!困惑時,祂引路;害怕時,祂安慰;黑暗時,祂照亮。是我的燈、我的光。

燈光通常拿在手上,由高處發光,照明前路。神的話語為何在腳前?在路上?因為神的話語是活的,不是一種被人所限制的知識、系統、經驗,而是祂主動的引路、帶領、照明。不是人拿著道,而是道乘載人。不是祂被綁死在人裡面,而是人要在祂裡面活著。

如同曠野中的雲柱、火柱,是神的風/靈 (希伯來文同字) 駕馭了水氣上天、撥弄了星火入地。雲柱、火柱本身並非神的話語,是神的風/靈漫步細心帶領百姓的漣漪罷了。但百姓跟隨雲柱、火柱行走,如同跟著那永活的道一般。這道,就是那走在我們前頭的基督。

神喜愛樸實的心靈殿宇,離棄至聖的約櫃

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神喜愛樸實的心靈殿宇,離棄至聖的約櫃

在信仰上,神期待人的是人生命本質的改變,但人期待神的卻是生命之外樣樣不缺的今生祝福... 有點雞同鴨講的錯愕。

當讀到愛主勝過眾人,為福音忠心至死的保羅,神對他的回報卻是:「直到如今,我們還是又飢又渴,又赤身露體,又挨打,又沒有一定的住處」(林前4.11)。完全不是今天信仰的公式:奉獻多,今生陽光雨水的祝福就多。

於是告訴巴黎教會弟兄姐妹:人生命若沒改變,他的奉獻有什麼意義?主耶穌說這類的人是假冒為善!(太23:23)。

寧可巴黎奉獻箱掛零。因為縱使沒有財力維持會堂,賣了會堂,神還是在。但若沒有公義、憐憫、信實在我們中間,即便所羅門王的聖殿還在,神的榮耀早已經離開了!

但願大家先努力的使自己成為一個合神心意的人,不要因為害怕神懲罰而好像在買贖罪券一樣的急於奉獻。

主說:「天父叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人」(太5.46)。還不夠清楚麼?人怎還企圖從「有陽光有雨水」來定義是不是得神喜悅?是好人還是歹人?一心想「做好人」就只為了得著陽光和雨水的獎賞?

「禁食」和「新舊」的比喻

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「禁食」和「新舊」的比喻

 

(太9:1~17)(可2:1~22)(路5:17~39)這三段經文是平行經文。

先是耶穌醫好癱子讓會眾驚奇又懼怕。接著耶穌呼召稅吏馬太(或稱利未),然後馬太大擺筵席,請耶穌到他家作客。這引起了法利賽人和文士的不滿,批評耶穌與祂的門徒,同稅吏和罪人一起吃喝,又說約翰的門徒和法利賽人經常禁食,而耶穌和祂的門徒又吃又喝。

於是耶穌趁機以祂自己為例,從新郎陪伴到新舊衣服的比喻,再到新舊酒的比喻,一氣呵成的向他們說明新的救恩已經來臨,該放下舊的律法思維。

這個故事的起因主要是耶穌揀選馬太,應該是耶穌醫好癱子的神蹟大大震撼了當地,風聲傳了開來,所以當耶穌一呼召馬太,他不假思索的就跟隨耶穌。

「禁食」,「新舊衣服」,「新舊酒」,是法利賽人在質疑耶穌和門徒與稅吏及罪人一起吃飯時耶穌所作的三個比喻。

這三個比喻的大原則是一致的。耶穌先說「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。」(太9:12)。接著引用何西阿書6章6節說,經上說:我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。這句話的意思,你們且去揣摩。我來本不是召義人,乃是召罪人。(太9:13)。原何西阿書六章六節:「我喜愛良善(或譯:憐恤),不喜愛祭祀;喜愛認識神,勝於燔祭。」

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