首先，很佩服諸位同靈們對有關耶和華神的名的翻譯正確性，是否妄稱甚或己犯誡.....耶穌是不是神？.等問題能做如此深入的探討且將認真的查經心得貼上來與大家分享，知道您們都是出於善意，想要讓同靈們多得造就，所以才一直以謙卑受教的心不厭其煩的閱讀，直到現在己覺得「頭痛」為止。
凡事過與不及都不是很好，我是那不及的，
但對神的認識卻是直接的，我只知祂是我的天父，是全能的造物主，祂卻肯愛我為我捨命，祂是我當敬拜讚美的神，祂為救贖我道成肉身成為耶穌，沒有神就沒有耶穌，沒有耶穌成全救恩，我就沒有復活得永生的活潑盼望，所以神是不是耶穌，或耶穌是不是神本身，對一個需要救恩的人，應該是一樣的神。兩者既然缺一不可，對我而言父與子都是我的獨一神，只是神籍著帶肉身的耶穌來成就救恩，救贖帶著肉體且必有一死的人類，故在神創世以前就預備了「耶穌基督」，扮演救贖人類及滅掉撒但作為的角色，（約一3：8）所以萬物也是因耶穌而造的，以此同理，沒有耶穌就沒有萬物及人類，對人而言耶穌就是人類的救主，是人當敬拜的那位神本身。（下文中會有一些補充，純屬個人在閱讀諸文後的感想及信仰生命中對神的認知，並不牽涉知識性的對錯，也不是要反駁任何人也自認無此能耐，嚴重偏差處（與能否得救有關時），尚期修正。有人說耶穌不是天父,筆者也是如此認為，因耶穌帶有肉體，所以在耶穌面前不能用心靈誠實祈禱敬拜他，而是用他聽的懂的語文與耶穌交談。又，耶穌在客西馬尼園向天父的禱告當然不會是自導自演，更不會是自言自語是不是？
有人相信父神的名絕不是成千上萬人所共有的「約書亞」或「耶穌」！YHWH（由'HYH，I am 演變而來）乃舊約之神的名字，有舊約多處經文記載，並不是學者自己発明！神的名更不是叫耶和華.....雖然如此，也沒有必要因此爭論是誰對誰錯是不是？對神的真誠敬拜有什麼實質的益處？就如我知道我父親的名叫陳阿養，但我一輩子到他離世都沒叫過他的名字，我都叫他「爸爸」，他知道我是在叫他，他就過來了，別人的小孩，蹤使站在我旁邊也叫「爸爸」，他理都不理。所以神的名叫什麼並不重要，在HBL整天辯論讀耶和華是否妄稱神的名，真是庸人自擾，教會有人奉耶和華的名受洗，聚會嗎？再想想，有人奉「主神」的名受洗講道嗎？筆者就親眼看過聽過lA差派來美國協助佈道會的傳道人，手捧的是大部份人都一樣的印有耶和華神的中文聖經，由於有人事先警告他在美國講道時不可念耶和華，這位傳道人很不習慣，好幾次転換不過來，不是停頓一下就是念二個主主，神主，或神神主神的，聽到台下的慕道者，還以為我們教會的傳道人是口吃呢！是不是？所以筆者向諸位聖經學者的同靈們建議，請您去印刷廠重印本會的聖經及讚美詩，改用您認為正確的神的名，供信徒來念，好嗎？我們都會很肯定您的辛勞，感謝您的用心良若，也會求神紀念您。
研究經文提供大家更寬廣的認知，及討論的空間，應是好的，幫助有疑問的人有更多的瞭解，知道聖經真理有其包容性及時代性，而不是死抓住幾句經文或知道幾個原文不看前後文就往斷章取意的狹窄思路裡鑽牛角尖，難怪會有上千個學者各有不同的註解及教派。聖經是神所默示的，是神救贖人類的經倫，神的啟示及聖靈的工作是不容忽視的。就算您或我再加入一個所謂有知識性的全新的註解，對真實的信仰生活有什麼幫助？尤其是對與神生命的連結，往往是經由神給人的體驗及人的謙卑順服加上完全的信靠，並神大能的幫助方能獲得。耶穌在世時所揀選的門徒沒有一個是學者（文士或法利賽人）全都是看見祂的能力就相信的信者。所以那些會去讀完千本以上註解書，研究比對各種原文的人也不見得就真能認識神，信服於神的大權能，這種人叫做「學者」而不是叫「信者」。而將來得進神國的人必是「信者」，而非「學者」。
不認識神的人是不會相信耶穌是那位道成肉身的神子，也就不會成為基督徒。想更認識神的動機如果是出於更明白神的心意，祂如何行亊，如何思想？祂的行事法則？以便遵行祂的旨意得神的喜悅才是好的。如果研究耶穌的言行或想知道神的真名是出於懷疑（如：這句話是不是耶穌親口說的？耶穌到底是不是神？約翰的神觀是什麼？獨一神觀對不對？錯了就不能得救，念耶和華就是妄稱神的名，很嚴重的罪？），那是不好的動機，相信我們的神的救贖計劃不會因學者們的研究，或教會裡真研會的幾個人由投票來決定神的真理，像傳講真耶穌教會是「唯一」有聖靈，能得救的教會，讓神只能順從他們的決議，只能拯救在真耶穌教會受低頭大水洗的人。其他不信本會五大教義的人或教派一律得下地嶽。這種想法與講法有可能是合乎神的真理嗎？所以要明白神的真理，聖靈在人內心的工作往往才是最重要的，神的大能與作為不見得是靠研究經文才能明白，就如林錫仁弟兄所說的：「我們神學家並不能興旺教會，興旺教會乃要靠神賜人能力，興起有恩賜的人。我們神學家只在防止教會走偏」。所以，信仰之路不要認為一定要經由神學家的研究介入或接受神學訓練或必須遵守相信組織認定的教義或信條才能得救而走的如此複雜和辛苦，甚致走向偏差之路，就算本會的赦罪的大水洗是最合聖經的教訓，但少了人的「信心」在神眼中也應該是無效，安息曰不存敬虔的心來到教會也不算是守安息，不是嗎？要真能體會神的愛、追求神公義聖潔的本質及信守遵行祂的旨意作為才能更認識神，成為合神心意的人。
誰才是妄稱神的名？絶對不是念耶和華的人，而是「奉主耶穌聖名」發假公文，做假見證陷害人的人。
普通小信徒应有的心声！
非常敬佩bwnj，在感动之余，能勇敢的替成千上万的普通信徒，说出了我们的心声！这些没有特别学问去做专门研究的阿姨阿审阿婆阿叔阿伯阿公们，诚心诚意的以圣经翻译的耶和华呼吁神的名，知道人内心的神，明白这些人敬虔的心，心里没有一丝一毫妄称神的意思！要拯救万民的神，会以信祂的人因知识上的不足，定他们为“不喜悦，不被接纳”的人吗？
Bwnj或许会因此面对“千夫指”！我们平信徒或许因此少了一些头疼！
唯独遵行神旨意的人才能进去！
表面上的敬虔，很容易流为形式化！
实质上的敬虔，使信徒心甘情愿的把神的吩咐或命令行将出来。这些因信而被我们里头的圣灵感化或充满的人，被外人看出他们遵行神旨意的行为，超乎他们原本与生俱来的人的行为！
所以清楚这种概念的人，知道为何要靠圣灵的感化，遵行出神的旨意的重要性！这也和世人单凭自己属世哲学修养，即使能达到“为人之所不能为”的境界，也不能得救的不同所在！雅各书尝试解释“信心的行为”与“属世的行为”的分别点，我们只是忽略了他话语的精意而已！
僵化在文字规格与查经方法！
我非常相信基督徒一定要日日研读神的话语，研究神话语的原本意义！但好像bwnj所提，如果我们把认识神的美意，我直觉告诉我，如果我们把研究僵化在文字规格与方法，会无意中把信神的人也僵化在形式上，只追求形式上的得到，忘记了实质上的遵行，才是神所悦纳的！
因此：
1.我们非常在意追求神的灵在我们里头的证据，我们非常在意追求说看得见听得到的方言，而不是好像使徒保罗用尽了心思言语，劝信徒追求被感化成为一个新之又新的人。说方言变为形式化，忽略了更重要的内心被圣灵的感化！
2.我们非常在意凭一句经节“我不洗你，你就与我无份了”，而忽略了主耶稣要我们照着他所设的榜样行的教训，我们忘记了仆人不可以高过耶稣。所以我们从形式上看到，一位在教会升得很高的信徒，他会以为他不应该为职位比他低的属下传道人洗脚。他或许更会以为自己是多么的尊高圣洁，他的脚不会沾满罪的尘埃，怎么可以被比他更不圣经的弟兄洗脚呢？
正如一滴水兄的评语，以上再加以两个简单的例子，简单的阐明我们所走的方向，或许真的已经把我们带进僵化表面的形式，不是追求实质上，神圣灵的更新，与灵里的重生了！
平安！
「挪亞因着信，旣蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義」(來十一7)。
一.神要以洪水毀滅活物和地之前
二.先與挪亞立約
三.神吩咐挪亞
一)方舟的造法
照神指示的樣式(不可任意更改)：
1.人是神照自己的樣式造的。
2.會幕是照神指示的樣式造的(聖殿也是)。
「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照着在山上指示你的樣式』」(來八5)。
3.神指示的樣式挪亞都照樣行了(創六22)。
如果不照神指示的樣式，方舟不但救不了活物，連挪亞全家都要沉下去。
二)傳義道
傳使人得救的福音。
三)全家入方舟
四)帶進活物
潔淨的七公七母；不潔淨的一公一母。
五)預備全家和所有活物的食物。
二.神在焚燬天地之前
彼後三5-10。
三.降晚雨聖靈在末後真教會使人得救
1.徒二17-21。
2.啟一12-20
3.啟七2。
四.本會為末後真教會
一)本會是主耶穌賜聖靈給中華民國北平的魏保羅(恩波)後，指示他信徒必須奉主耶穌的名接受聖靈的天然活水面向下(即低下頭)施浸(受耶穌的洗)而來﹝註﹞，因為不是從聖靈生的不能進神的天國。奉主耶穌的名接受聖靈的施浸﹝水浸-約一33-34，施浸者必須有聖靈(約廿22-23)﹞就是從聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈(林前十二13-14)。也就是從水和聖靈生(約三5下)。
聖靈藉着水、憑着聖靈的運行使水中有主耶穌的寶血(約壹五6-8)。聖靈(耶穌的靈)才有赦罪的權柄(約廿22-23)。聖靈因着主耶穌的寶血才能赦罪，赦罪才能重生，所以叫做重生的浸(約三3-5)。受浸歸入基督耶穌的都是神的兒子，屬乎基督，照着應許承受產業(加三27-29)。信而受耶穌浸的才屬於耶穌的教會﹝他們必領受所賜的聖靈(徒二38)只要求必得着(路十一11-13)﹞。
當初使徒時代的真教會就是主耶穌降下聖靈門徒受浸後成立的(徒二1-42)。
二)以後魏保羅因誤解舊約的耶和華(翻譯錯誤的假名，正確應為「主」)為父，一時失去警醒，以為耶和華啟示他世界末日四年以外五年以內來到(魏保羅卻在三年內離世)。
其實，當初主耶穌指示魏保羅施浸不可說奉父、子、聖靈的名而要奉耶穌的名，因父、子、聖靈的名就是耶穌時，早就告訴他父、子的名都是耶穌，都是同一位神。
所以子不知道的，父不可能訴人(徒一7)。但他本人和教會都沒有掩蓋這個錯誤，他這種說法算不算假先知應由神來認定，不宜由我們論斷。重要的，這不是教會整體的主張。倒是魏保羅在他的聖靈真見證下卷最後有一段向神悔改的記錄，並且怕神不赦免而向神痛悔，據他說也從神得了安慰。
據歷史記載他是在大笑中由天使接去而離世。
另外早期有些工人的偏差行為或主張都屬於個人或部分人的問題，並非本會的基本信仰。關於本會的早期歷史，並不太清楚，尙望先進指正。
五.更正別人錯誤前要先更正自己的錯誤如耶和華等。另外，真理不完備或解釋錯誤部分及不合聖經部分的規章細則等亦須更正，最重要的是要完全聽從神的吩咐，傳純正完備的福音(加一6-9)，才能真正成為末後方舟而使自己和別人得救。
﹝註﹞總會十週年紀念刊：魏保羅經歷略表真見證
「......由民國六年(1917年)三月間，我正然大聲祈禱痛悔之間，忽然天上有聲音說......又有大聲說，你要受耶穌的洗。於是乎我就被聖靈引到永定門外，大紅門河跪在水裏禱告，又明明的有大聲音說，你要面向下受洗，我就遵命面向下，望水裏一札翻過身抬起頭來，就明明看見榮耀的救主，給我顯現，從水裏上來，就覺着身體靈魂聖潔了.........」(抄錄萬國更正教報第一期第一面民國八年二月一日)。
除了浸禮，主耶穌也指示魏保羅許多更正基督教信仰錯誤的話。