「耶穌基督的啓示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的衆僕。」(啓一1)：啓示錄就是耶穌基督的啓示，明示在這首句，如看舊約中的預言書，沒有像啓示錄起首就這樣鄭重的聲明。因啓示錄乃為全部聖經的總結，也是新約中唯一的預言書，特為指示正確的目標，引人重視的。
「就是神賜給他」：我們是認識主耶穌為獨一真神的，「太初有道，道與神同 在，道就是神。...道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。...從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來(約一1-18)。「大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義(或譯：在靈性稱義)，被天使看見，被傳於外邦，被接在榮耀裏(提前三16)。
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見。」腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？」(約十四6-9)。「除了從天降下、仍舊在天(父)的人子，沒有人升過天」(約三13)。「凡不認子的，就沒有父；認子的連父也有了」(約壹二23)，「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面」(西二9)。耶穌說：「我與父為一(原文)」(約十30)。
又說：「 我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面」(約十37-38)。耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。
你們卻認識他，因他常與你們同在(現在式：「他」指耶穌)，也要(未來式：指耶穌以聖靈的形態)在你們裡面」(約十四16-17)。「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面」(約壹四13)。「我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的(真神)，我們也在那位真實的(真神)裏面，就是在他(真神)兒子耶穌基督裏面。
這是真神，也是永生」(約壹五20)。耶穌旣是真神，怎麼說是神賜給他呢？(參看：約十四24，十七8，十二49-50)。本來神是獨一的，不是有三位(約十七3，五44，林前八4-6，猶24)，只是在他工作的職分上有分別。耶穌同時為父，也為子。例如：我是我父的兒子，也是我兒子的父。我是同一位我，但卻同時有父和子的身分。「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在衆人裏面運行一切的事」(林前十二4-6)。父子是職事(職分、職責)的不同而非位格的不同。父、子、造物主、救主都是職事不同，卻是同一位神。而聖靈、道都是功用(運行)不同也是同一位神。因此父、子、聖靈並非各自有不同的位格，而是職事、功用不同，都是同一位神 。耶穌對門徒說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施浸(或譯：給他們施浸，歸於父、子、聖靈的名)凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」」(太廿八19-20)。
父、子、聖靈的名是何名？在太廿八19-20主並無明說，但在約翰福音主已說過：「聖父啊，求你因你所賜給我的名(原文：賜給我的你的名)...因你所賜給我的名(原文：賜給我的你的名)保守了他們」。所以父、子、聖靈的名就是耶穌(徒二38，八16，十47-48，十九5)。父的名是耶穌，在舊約時代因尚未顯明(約十七6)，所以稱為「主」，「耶和華」是舊約翻譯錯誤(參看：賽六十一1vs路四16-18；珥二32vs徒二21)。
可見，拜耶穌就是拜父、子、聖靈。若說三位一體就不合聖經，因聖經明言：只有一位神(林前八4，十二6，弗四6，提前二5)。而且三位一體本身就命題矛盾，因旣稱一體就是不可分，怎麼可分為三位？父子為一(約十30)都是同一位聖靈(林前十二4，弗四4，二18)。耶穌就是父的名和子的名和聖靈的名。獨一真神就是耶穌穌基督。
在這啓示錄所表現的是人子藉聖靈尚在繼續着救贖的工作，是站在人子的地位；故說是神賜給他的(啓一13，十四14)。「他的衆僕人」：在這末世，能為主忠心作工的，只有神的忠僕。每個信徒也應成為他的僕人，先得他指示必要快成的事，才能至死忠心，遵行他的旨意，宣傳福音，為真理作見證，警告神的審判現在快到了，叫世人從速悔改歸神，這是末期要加重僕人的責任了(啓十10-11，十一3，十四6-7)。