地上的一切只是神為我们预备的一个试炼场

(路17:20-21,新译)耶穌说: 神的国来到，是眼睛看不见的.人不能说:看哪! 在这裡,或说:在那裡;因為 神的国就在你们裡面. 

地上的教会,就是神的国还在地上的部分.什麼是教会? 就是神用羔羊的血所赎来的,所以教会的真正意思,就是人,就是信徒.信徒在世界,有物质的身体,信徒看得见的物质的身体,并不真正是神的国的关键,神的国是物质身体裡面的-灵与魂.血肉的身体只是这个裡面的神的国状态的自然外显.而这个肉身的身体,是给信徒在这物质的世界用的,以遂行裡面的灵与魂的感情,意志,抉择.因為裡面的灵与魂的情感,意志,抉择是肉眼看不到的,所以要知道裡面的灵与魂的状态,在物质世界只要观察他外显的行為,就可以知道裡面生命目前的状态了.这是以个体的信徒来说,来看神的国. 

同样,以群体的信徒状态来看神的国,既然主耶穌所说的真正的神国是眼睛看不见的,怎麼知道神的国是怎样的一回事呢? 所以神以一个歷史上的希伯来民族的发展,以物质的以色列国的发展,来让我们了解.看他们的国度的一切,就是我们现在灵裡神国的实际啊.旧约全书记载的以色列,旧约物质神国有神所定的律法,它其实就是在讲灵裡的神国的律法,旧约的律法在规范肉体,是个影像,其实正是在讲新约时代灵裡神国的律法啊.旧约的神国有个圣殿,同样,他是在讲灵裡神国的圣灵的房子啊,旧约的神国有献祭,同样,他是在讲灵裡神国的敬拜,但是,旧约物质神国的这一切,只是个影像,耶穌復活后,所有的这一切影像-律法,圣殿,祭仪,祭司,...都随著主耶穌从肉体復活為灵体,而被成全(fullfil)成為灵裡神国的状态了,就是说,灵裡的神国的律法,圣殿,祭仪,祭司,都随著主耶穌的復活,真正的產生了,开始运作了. 

不只这样,真教会(其实就是这群真信徒)将来会怎样呢? 这你只要回去看他的影子,就是是歷史上以色列国裡形形色色选民的眾生相,你就知道在教会裡一定会有各式各样的信徒了.歷史上物质的以色列国裡有敬畏神的,也有做恶的.有扫罗王,也有大卫王;同样,那就是真实神国的影子-教会裡也就有像扫罗的子民,也有像大卫的子民.有尽责的祭司,也一定有荒唐的祭司.这让我们从看物质的以色列人怎样,就知道属灵的以色列国也将会怎样,这样,我们就可以藉著神所掌权并被记载下来的以色列歷史,来知道自己所处的神国是怎样的一个存在了. 

就是因為灵裡的神国眼睛看不见,很难领会.所以回去看物质的影子啊.这就会渐渐让我们像保罗所说的,有得救的智慧.如果受洗得圣灵就已经保证得救了.那保罗就不必对提摩太讲这样的话了.因為提摩太早已经受洗得圣灵了,还做了专职的传道人,但保罗还是勉励他要持守(hold on,紧紧抓握住)所领受的教义,并且要明白圣经(指旧约经文,那时还没新约全书呢),这旧约经文能让他有"得救的智慧".不是已经受洗得圣灵了吗? 怎麼还有条件啊?因為看懂神的经纶,就更敬畏神,遵守灵裡神国的的一切诫命,律例,典章,这样就会跟古时敬畏神的选民一样,得蒙神的喜悦而蒙救;否则,就会跟自古不敬畏神的选民一样被弃.以色列四十万的壮丁死於旷野,他们的身分并不是外邦人,而正是以神的子民的身分被弃绝的. 

灵裡的事,神国的事,肉眼看不到,怎麼明白呢? 自己感觉自己想像吗? 不是,回去看旧约(物质的),它正是新约(灵裡的)的影子啊.影子是物质的,看得到.看完后把他镜射到现在地上的灵裡的神国-真教会,就会明白,有临场感,身歷其境了,信仰不是实实在在的吗? 所以,看歷史上神国物质的事的发展,就是在讲灵裡神国的事.而那个物质的国的一切,变成灵裡神国的一切."影像"转变為"真实",其关键点就在於-耶穌基督从死裡復活.死的是肉体,復活的是灵体,起初的亚当的是有灵的活"魂",末后的亚当成了赐生命的"灵".这个肉体转变為灵体的"变化",把旧约所讲的一切,都成全(fullfil)了,就是"成了".旧约的一切,本来就是个影像,耶穌基督把所有的一切预像成全為灵裡的真实了,真正的神国建立了,是新的,是灵的,不再是旧的,物质的了.随著耶穌的復活,神国建立,律法有了(被羔羊成全过来的,转变过来的),同样,圣殿也有了,祭坛也有了,献祭也有了,祭司也有了,更重要的是,能推动这一切运转的关键部分-羔羊的血 有了,永远有效.所以今天我们聚会敬拜,圣餐,祷告认罪,这血都在运行啊.在哪裡? 在灵裡! "真实"的却看不见,而从前旧约看得见的一切,反而只是"影像",很奥妙,耐人寻味吧. 

(路17:20-21)耶穌说: 神的国来到,是眼睛看不见的....神的国就在你们裡面. 

上面这些就是要说,靠著圣灵,仔细观察默想物质世界的一切运行,就能领会灵裡的实际,这个原则,保罗在罗马书第一章也提过.只是范围更大,他讲到人的本性还没有完全被罪蒙蔽挟制的时候,人是有这种本能的,这是神早已放在所造的人裡面的一种领悟力(悟性,understanding). 

(罗 1:19-20, 和合标/KJV) 

神的事情，人所能知道的，原显明在人心裡(没有herat字,是in them)，因為 神已经给他们显明。 
Because that which may be known of God is manifest in them; for God has showed it unto them. 

自从造天地以来， 神的永能和 神性是明明可知的， 
For the invisible things of him from the creation of the world are clearly seen, 

虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推諉。 
being understood by the things that are made, even his eternal power and Godhead; so that they are without excuse: 

同样是藉著对物质世界的领悟,可以进而领会神的事(看不见的灵裡的事).继续观察下去,同样,父母,子女,夫妻,兄弟彼此间的关係,这些圣经中提到的人伦关係,神一样藉著这些来让我们领会-我们与天父的关係与之间的爱(这爱不是好言好语而已,求好心切的父亲处罚孩子,在许多实际情况裡这才是真的爱),同样,做丈夫的你希望妻子怎样,同样,基督也就是希望你成為怎样的新妇;做妻子的希望丈夫怎样,同样,基督就是那个完美的丈夫形象让弟兄知道怎麼爱妻子.父母怎样期待教育孩子,同样,天父,母亲(教会)也怎样教导孩子.你希望孩子怎样接受你的忠告,端正自己的行為,同样,天父也是这样期待你能遵照经训,行為纯全. 

以上这些就是说,弟兄想娶,姊妹想嫁,大家心中对对象都有个希望.而在你期望对方之前,先想想对方的期待会是什麼? 怎麼去揣摩? 看看真实世界裡的各种人伦关係就可以揣摩而得,再看看圣经中神所明示的例子就知道这种角色该怎样才是对的.这些领会可以知道对方在想什麼? 也可以知道自己现在是什麼? 藉著这种默想,更进一步若更能领悟基督和我们之间的情感,心思,意念,作為,牺牲,爱情,严厉...就更好了.即使你将来成家了,有了妻,或有了夫,还有了孩子,又有了衍生出来的许多家庭关係,这些都更能深入去领会神的事,更认识神,真认识祂. 

所以,认真,但不用太执著,太担心.地上的一切只是神為我们所预备的一个身歷其境的试炼场,但是太真实,让你会害怕,会恐惧,所以你的魂,你的灵在这裡面受精炼,你的资源后盾就是神的话和圣灵.天梯有三层,越来越难走,所以要好好锻鍊自己,神的话要熟练,灵的能力要培养.

而这一切的开始-足够的祷告.就这麼简单.道理再多,没有灵水,没有油,黄金钻石看起来都是八股的老生常谈,不讨厌就很不错了,还接受进去呢! 讲来讲去,从祷告开始吧! 耶路撒冷的圣殿如果一天祭司太忙,忘记进圣殿生火,坛是冷的没有火,没有燔祭的火,就没有进圣所的烧香,没有烧香就没有添满金灯台油的事.你想想,这天圣殿空荡荡的,没火,没香,没油,没灯光.这干犯圣殿的罪大不大? 这祭司怎麼见神.其实损失最大的是祭司自己,他不但没工价,还犯了律例,就好像总统府的国旗忘记升了,一国的最高机关裡的精锐宪兵忘记了...,这会怎麼处理啊? 

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先求神国神义. 

什麼是求神国?什麼是求神义? 
神的国就在你们里面.神的义就是圣灵的果子. 
主耶穌教我们祷告-主祷文,里面求七件事.前三件就是"先求". 

1.愿你的名被尊為圣. 
2.愿你的国降临. 
3.愿你的旨意行在地上如同行在天上. 

这三件事都不是在讲世界的情况,而就是在讲信徒自己的状况. 
所以先求神国神义,就是尊主名為大敬畏神,用道理约束和激励自己像长兄耶穌,这样信徒就是神的国度了.而求的旨意行在地上如同行在天上,就是指自己,神的旨意就是律法,就是道理. 

基本的建立好了,后面的就容易多了.神还不给你的时候,你就当思想,不要只想是因為自己没钱,把问题都归疚到所有的姊妹.雅各离家的时候,一贫如洗,露宿荒山,堆石浇点油就算献祭了,很阳春,但神悦纳,回来时四个老婆,家眷,极多的牛羊.