有人說：面對幾千年前被祂丟在地獄黑暗坑中等候審判的驕傲天使，竟然還極其驚恐，幾乎要死起來，最後手腳自如的神居然還得犧牲生命，才能得勝手腳已經被祂用鎖鍊緊緊綑住幾千年的驕傲天使（可14. 33-34）！… 這樣的故事到底是在讚美神還是在諷刺神，褻瀆神？
今回應如下，請大家指正：
例1：「...這一切權柄、榮華，我(魔鬼)都要給「你」，因為這原是交付我的...」(路四5-8)；主耶穌對魔鬼的回應：「當拜主『你』的神...」，第一句的「你」指主耶穌；第二句的「你」如對人說當然是指人(其實可泛指被造的有靈性之活物)，但主在這裏乃對魔鬼說話，所以有針對魔鬼的意味。假設魔鬼是自存的，他須要拜主神嗎？也就是說主耶穌確認神也是魔鬼的主神(參可五6)，
例2：「這些做夢的人也像他們污穢身體，毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：『主責備你吧！』」(猶8-9)，米迦勒這時是在對魔鬼說話，所以天使長米迦勒也確認主也是魔鬼的主。神造物質世界之前，靈體只有神及天使。魔鬼旣然在神造物質世界之前就犯罪，最有可能的是他原來就是天使。彼後二4：「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們(含魔鬼)丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」；猶6：「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們(含魔鬼)永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。」自存的獨一真神創造萬有，當然統管萬有(含犯罪的天使-魔鬼等)。所以，主在啟示錄中對魔鬼的捆綁、拘留、暫時釋放、審判、擒拿、丟到火湖裏，早就預定好了。這是主創造及統管的權柄。如果魔鬼自存，他何必在主再臨的大日受神審判而丟到火湖裡？
例3：由主對撒但說：「凡他(約伯)所有的都在你手中；只是不可加害於他」(伯一12)可知撒但(魔鬼)原來是神所造的天使(見三.4.)，否則他為什麼要聽主神的命令？
以上為主耶穌、天使長米迦勒及神親自的見證，可見魔鬼原是神造的尊貴天使，因犯罪(約壹三8)而失去尊貴天使的身分成為魔鬼。
另一方面由主對撒但說：「凡他(約伯)所有的都在你手中；只是不可加害於他」(伯一12)可知，尊貴天使雖背叛了神成了魔鬼，還是在神的掌控中(暫時被看守、限制，等候審判)，不能任意而行。彼後二4 、猶6中這些拘留(看守)在黑暗坑(無底坑)中的犯罪天使(「魔鬼和他的使者」-太廿五41，啓十二7-9)，住在沒有神光照的黑暗中(靈體與神的生命斷絕)。犯罪的天使靈已污穢，就是污靈unclean spirit (和合本譯為污鬼 )：有一個被鬼(原文：鬼魔，邪靈demon-太八28，而太八31指鬼魔為多數demons)附的人，跑去拜耶穌，「大聲呼叫說：『至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指着神懇求你，不要叫我受苦！』是因耶穌曾吩咐他說：『污鬼(原文：污靈unclean spirit，可五2同)啊，從這人身上出來吧！』耶穌問他說：『你名叫甚麼？』回答說：『我名叫羣，因為我們多的緣故』；就再三地求耶稣，不要叫他們離開那地方。...鬼就央求耶穌說：『求你打發我們往豬羣裏，附着豬去。』」(可五7-12)。而在路八31：「鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裏去」。指裏頭沒有光(太六22-23)，即他們的靈體永遠得不到神的光照 ，永遠黑暗。黑暗坑(無底坑)並非人第二次死的地方或魔鬼的歸宿-火湖，所以在無底坑並非不能行動，參考路八30-31，火湖 才是完全不能行動的。被拘留指被看守；鎖鏈指行動限制。亦即犯罪的天使原是主神所造善的天使，因犯罪被限制行為及能力而且沒有主神的允許不准行動(被看守)，但若是主神允許的話是可以遍地遊行的，如「...聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探」(路四1)、「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌」(路四13)；「有一天，神的衆子(天使-伯卅八4-7)來侍立在主面前，撒但也來在其中。主問撒但說；『你從哪裏來？』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來』」(伯一6-7)。又如：晚雨聖靈降臨把魔鬼綑綁一段時期(恩年)，扔在無底坑(啓廿1-3)。到了恩年的時期完了，「撒但必從監牢裏被釋放」，不加以拘束，由他自由行動了。這時就出現着空前絕後的大患難，是信徒受試煉最厲害的。神任憑他(魔鬼操控的獸)與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給他，制服各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。但神應許只要有至死盡忠的信心，靠羔羊的血和自己所見證的道，就可勝過他(啓十二11)。這時候，為道殉身的，想不乏人了。
我們相信關於主耶穌對魔鬼的處置方式一定是最適當的，沒有馬上消滅魔鬼，自有其理由；不像人只要稍微偏離神，就有可能做錯事。由主對撒但說：「凡他(約伯)所有的都在你手中；只是不可加害於他」(伯一12)看來魔鬼的能力和行動是被限制的，否則惡靈豈不把肉體的人早殺光了？
鬼可以附在人或動物的身上，只要主許可。鬼卻拜耶穌、求耶穌並服從他的命令(可五7-13，路四33-36、八26-33)。門徒可靠主趕鬼，也可勝過魔鬼(路十19)「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜」(路十20)。可見鬼魔(demons)是被看守住的，且其能力、行動皆受限制。耶穌說：「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們」(路十19)。「所以，「不要怕，只要信！」(可五36)；「不要疑惑，總要信！」(約廿27)。
至於，主耶穌為何須受苦難甚至釘死十字架，並非為了戰勝魔鬼，其實在神看來，要敗壞掌死權的魔鬼(靈體永遠在火湖裏受苦)是不費吹灰之力，因主說：「這世界的王將到。他在我裏面是毫無所有」(約十四30)。但是為了救恩的完成，主必須等到審判大日，才對魔鬼處永刑，可見魔鬼本為了害人而迫害人，卻反而使人更親近神，所以，神自有讓魔鬼暫時存在的理由。
人的罪不赦就無法脫離掌死權的魔鬼，主耶穌為了不違背他自己的公義律法，知道人靠自己無法遵守律法，基於他無法測度慈悲憐憫的愛，甘願為他自己所造的兒子，犧牲自己，流血赦罪，贖回人。人的罪赦了就免死，自然就敗壞掌死權的魔鬼。
魔鬼自存的假設前提不存在，因沒有聖經根據，也就是說魔鬼自存的推論沒有事實的根據或旁證或合理的基礎。以上是鬼魔(含魔鬼等)就是犯罪天使的聖經根據，另外還很多沒有提出。