使徒有守「恩典」安息日嗎？

使徒有守「恩典」安息日嗎？

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「恩典安息日」是創新的詞？還是必須遵守的得救真理？

A. 希利尼人未曾聽過耶穌福音，對摩西律法也毫無概念

人們不禁會問：當保羅在外邦之地將基督福音傳給希利尼人的時候，會同時拿出舊約來向外邦基督徒解釋安息日的由來，十誡裡安息日的細節，然後要他們去遵守恩典的安息日？

耶路撒冷會議之後，使徒寫信給外邦基督徒說：「我們聽說有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心說：『你們必須受割禮及守摩西律法Ye must be circumcised, and keep the law』，其實我們並沒有吩咐他們。」清楚說明了外邦基督徒，從領受福音之初就沒有遵守過摩西律法，所以才會有猶太基督徒從耶路撒冷過去，強要他們遵守。

 

B. 耶穌復活升天之後，使徒繼續按照摩西律法的規矩守安息日

耶穌復活升天之後，使徒照素常的規矩進入猶太教會堂去與同族人一起守安息日。試想，不信基督，反對基督，逼迫基督的猶太人，會讓信了基督的使徒上台領會傳講基督，用方言禱告，宣傳恩典的安息日嗎？或者使徒只能坐在台下，安靜按聚會程序的和大家一起守律法的安息日？… 等聚會結束後再向猶太人傳揚基督福音。

西元33年的五旬節，也就是主基督復活升天之後的第十天，耶穌實踐祂對門徒的應許，差遣了真理的聖靈來教導使徒們明白真理。再過十六年，也就是西元49年，保羅和巴拿巴已經將福音傳在外邦，回到耶路撒冷來和使徒商量是否要接受神新約的外邦基督徒，也和猶太基督徒一樣遵守舊約的摩西律法？

彼得明白表示：「摩西律法是連我們猶太人自己和祖宗都無法承擔的軛，現在神因信而拯救外邦人的大恩已經明顯，為什麼我們要『試探神』（！），還要外邦門徒去遵守我們自己都守不來的摩西律法！」。接著，後人公認在使徒中最堅持摩西律法的雅各也開口說：「我的意見和彼得一樣，不要去為難歸服神的外邦人！」（徒15:7-11,19；來3:9-11）。

 

C. .使徒決議外邦基督徒不必按照摩西律法的規矩敬拜神

耶路撒冷會議最後決議，外邦基督徒只要棄絕信主前的某些食物和遠離姦淫就行。至於猶太基督徒則繼續按他們祖宗的規矩持守摩西律法。開啟了「一信兩制」的多元。

又九年（西元58年），保羅再度回到耶路撒冷，使徒對保羅說：「在耶路撒冷有成千上萬的猶太基督徒，個個都為律法熱心。如今大家內心非常不是滋味，因為聽說你在外邦之地，要求僑居的猶太人不用再遵守摩西律法。這可怎麼辦呢？你就照著我們的話行吧！在耶路撒冷眾猶太基督徒的弟兄姊妹面前，帶四個人一起到聖殿去實踐摩西律法，以證明你和大家一樣，雖然信了基督，仍然循規蹈矩的遵行摩西律法！… 至於外邦基督徒，你就放心，九年前我們已經決議不將遵行摩西律法的重擔放在他們身上」（徒21:17-30）。

由此可見，至少到了在耶穌復活升天後的第25年，在巴勒斯坦地的猶太基督徒和使徒都仍舊謹守著摩西律法，連拿規費去剃頭的律法細目都堅守，更不用說安息日這麼大的日子了！

此外，保羅和巴拿巴來到彼西底的安提阿，安息日時按著摩西律法的規矩進到猶太會堂，「坐在台下」。等講台讀完經文後，管理會堂的請（新來的）保羅講幾句話。保羅抓緊機會傳揚基督福音，造成轟動，於是大家請他們下安息日再來。結果原本對他們客客氣氣的猶太人滿心嫉妒，故意製造混亂，保羅和巴拿巴不得已離開他們，往外邦人中去傳福音（徒13:14; 42-46）。

同樣的，在以弗所，保羅也按著摩西律法的規矩進猶太會堂，找裡頭的猶太人辯道，結果不歡而散。於是保羅帶著猶太基督徒離開會堂，不再踏入，轉移陣地到街市上的學校，天天不分種族的與猶太人及希利尼人談論神國，足有兩年之久（徒19:9）。在這兩年當中，對保羅來說天天都是放下工作行善的日子，沒有一天是特別聖的！

使徒既然在安息日都習慣按著律法的規矩進到猶太人會堂去和猶太同族守摩西律法的安息日，聚會後還向猶太同族傳揚基督福音，就不可能在同一天與歸主的外邦基督徒守「恩典」的安息日了！

整本的新約書卷都沒有記載，連暗示也沒有，說「使徒及外邦基督徒在星期六守『恩典』安息日」。相反的，根據目前所知基督教最早期第一、二世紀的文獻，都清楚記載從第一、二世紀開始，外邦基督徒在「太陽日，也就是主日（星期日）」都到指定的場所聚會、擘餅！

 

D. 第一、二世紀的文獻都記載外邦基督徒在星期日聚會擘餅。

1. The Didache （第一世紀末第二世紀初的 「使徒十二遺訓」第十四款第一條）：「每逢主日（星期日），你們當聚會擘餅祝謝..」

 

2. Justin（100-165哲學家，衛道先鋒，殉道者）：衛道論裡清楚記載：「太陽日（星期日），城市和鄉鎮的弟兄姊妹都聚在一處聚會。因為神在這星期中的第一天從黑暗中叫出光，創造出世界，我們的救主基督耶穌在這一天復活。我們一起聚會，同領祝謝過的餅和用水調和過的酒。聚會後，執事們將這餅和酒帶去給沒來聚會的人」（Apologie衛道論第一冊第67章）。

 

3. Irenaeus（177-202 法國里昂主教 護教教父 第一位肯定四福音地位 殉道者），在「使徒教導」一書的第二部分第四章指出：

＊ 神並沒有要亞伯拉罕，以撒，雅各守安息日，然而他們都成聖稱義了。

＊ 安息日和割禮都是神和選民立約的記號sign（結20:12; 創17:11）。記號，無法使人稱義。亞伯拉罕不但未曾守過安息日，並且在還沒受割禮之前就因信被神稱義了。

＊ （白話解說）一刀歸屬神的肉體割禮，預表新約歸屬神而時刻必行的心耳割禮；舊約第七天放下工作進入短暫安息，隔天又得回到荊棘裡忙碌的影子，在新約成全為一次卸下罪擔就永遠進入主裡，更美好的天天安息。

 

4. 主後364年的老底嘉大公會議是將從第一、二世紀就有的主日（星期天）崇拜強化，並不是說這次大公會議之後，「才」將星期六的安息日改為星期天的主日聚會。

引用做為星期日聚會崇拜的經文：我們當在神使匠人所棄的石頭復活成為房角石的那天，歡喜歌頌（詩篇118.20-24）。

 

E. 主耶穌是拆毀（break, destroy）安息日，不是恩典化安息日

從神創造天地賜福給第七日到主耶穌時期的3790年裡，只有摩西到耶穌的1342年間選民要按摩西律法守安息日。然而在這1342年的大部分時間裡，以色列百姓並沒有全備的遵守這誡命，以致於成為日後國破家亡的主因（耶17:27）。

耶穌來時，一般平民百姓生病時也沒有到會堂去守摩西律法的安息日（約5:3；可1:29-30），反倒拿著褥子在大街上走，餓了就「很自然地」掐麥穗吃（約5:10; 可2:23），與當時嚴謹遵守誡命的文士法利賽人形成強烈對比。一如彼得之後在耶路撒冷會議中所說：「摩西律法的規矩是我們自己和祖宗都負不起的軛！（他肯定還記得在安息日掐麥穗被責備的一幕）」。怪不得文士法利賽人在安息日對平民百姓責備聲四起，很不安息。主耶穌來，將這虛有文字，綑綁人的誡命，以「我父工作到如今」的事實給拆了（約5:18）。

既然神在安息日沒有歇下工作，十誡安息日的第一要件「因為神歇下工作」就不復存在，則依附在第一要件的「人因而也要歇下工作」也就豎立不起（出20:11）。

「拆毀（干犯）安息日」break, destroy這字，也用在主耶穌對猶太人說：「你們『拆毀』這殿，我三日內會再搭起」（約5:18; 2:19）。猶太人因為主耶穌拆毀了（had broken）安息日，故要殺祂（約5:17-18）。

誡命「七日一次」的安息既然被主拆毀，代之而起的是「天天在主裡享安息」的豐盛。主耶穌成全救恩之後，從此每一天都成了等值蒙福的一天。因為從此每天，人人都可以到自己的內室（聖殿）親近神，得享安息。

 

F. 我父工作到如今，我也工作

既然律法結束了當訓誨師的任務，又因為「我父工作到如今」，神不再有歇下工作的特定一日，所以人在主基督寶血成就救恩之後，若仍然繼續突出一日，自限於必須在這日或那日，去這殿或那山敬拜神，就失去向那位「神是靈」，超越時空的神的敬拜意義，陷入如彼得所說「試探神」的地步：依然不相信人能藉著主基督寶血成全律法的救贖，給予全人類，不分有摩西律法的猶太人或沒有摩西律法的希利尼因信稱義的大恩（cf. 徒15:7-11,19；來3:9-11）！

在新約裡，神要的是人用心靈（不是儀文）和誠實（不是裡外不一），不分日子，不論地點，隨時隨地的敬拜祂。

人總擔心若不在第七天聚會守「恩典」的安息日，等於更改了十誡，違背了誡命。然而可曾想過，無論是「恩典化」或「拆毀」，事實上都是廢掉十誡的文字，重寫編寫！這也為什麼猶太人非殺耶穌不可的原因。

主耶穌拆毀摩西律法的真意並不是更改也不是廢除，而是成全（fulfil），使之更完善。就如同一個作品已經完善了，人若再回到那不完善的位子，不就是看輕使之完善者的能力？… 當鈍鐵被師傅磨成利斧，若人在師傅面前完全無視如斧頭的存在，還寧願拿鈍鐵去砍樹，則不但辜負並且全然藐視了師傅所付出的代價！

同樣，主耶穌使十誡更完善：將不可實質殺人，完善成不可暗地恨人；將每七天才一次歇息流汗工作的安息，完善成每一天都可以在主裡卸下心重擔得享安息。從此不再有這日那日的區別，從此每一天都是恩典，都是新的。

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文末語

很顯然，使徒在主耶穌復活升天之後，並沒有守「恩典」的安息日。「恩典安息日」是後人為了強調自己的真而創新的詞。

有人喜歡用見證（事業順利，生意興隆，病得醫治等）去「證明」守恩典安息日才是對的。理由是因為有守恩典安息日的人，得到神許多的祝福。然而這人若願意走到外頭去傾聽，必然會發現以下事實：

1. 同樣在星期六守安息日的宗教群裡，守「摩西律法安息日」的猶太人，所得的恩典必定多過守「恩典安息日」的。

2. 在星期日參加主日而得恩典的人的見證，必定豐富過守律法安息日 + 守恩典安息日的人的見證之總和！。

3. 不在安息日也不在主日到會堂聚會，但隨時隨地在家裡或在外，進到內室或與兩三人一起用心靈和誠實敬拜神的，他們所獲得的恩典絕對不會比到會堂守這日或那日的人少！