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YM Yang / 楊昱民

因愛稱義 (文字檔)

因愛稱義

「觀果知樹」是福音書提出的一個檢驗周遭人事物是良是莠的方式。雖然根據果實很容易能認清種子品質的好壞,然而「觀」從撒下種子到結出果實,需要很長的時間。人們在這時間裡,急促的用自己的想像或「欲加之壞(好),何患無詞」的隨意,褒貶一棵樹的好壞。

十六世紀初,一大批基督徒無法再忍受天主教主政者為了私慾,以神之名頒佈繁瑣的儀文以及背道而馳的教理,因而當簡單又直接了當的「因信稱義」如同一把利劍出鞘時,立刻激起這批異議份子(Protestants)掀起改教風潮。「新教」遍地開花。

面對聖俗、是非不分的混亂,為了能撥雲見日,異議份子用極簡的經文做為衝力,以達立竿見影的功效,無可厚非。福音也在這極簡的「因信稱義」下,迅速的傳到世界每一角落。

問題是宗教改革已經過了五百年,當時針對信仰沈重混濁而提出大破大立的「因信稱義」之利器,在民心、社會和宗教背景完全與十六世紀不同的今天,是否還適用?或者這利器反倒把主寶血深刻的生命救贖,表面、膚淺、演戲化了?

是應該暫停一昧「心裡相信,就可以稱義,口裡承認,就可以得救」的吶喊(羅10:10),定下心來靜觀「因信稱義」的果實,思索這樹的好壞。

雅歌02 願祂用口與我親嘴(文字檔)

雅歌2: 願祂用口與我親嘴

上接雅歌1: 你的愛情比酒更美。

重述1之序言:

// 願我的主我的神,如同祂對摩西一樣,直接面對面、嘴對嘴和我說話,好使我能更深刻的感受到那比世上一切佳美事物還要甘甜,並且令人陶醉的至深愛情。

「願祂用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美。」是雅歌(歌中之歌)的第一句,和聖經開頭的第一句「起初神創造天地」有著相同的深意。從「起初神創造天地」我們明白了神的全智全能和祂的大愛。在選民疲乏的時候,先知常要選民重拾「我們的神是創造天地的主」的信心。//

同樣的,雅歌在第一詩句裡寫下了聖徒心靈最深的祈求:「願祂用口與我親嘴!」,表達出切慕與神無間無阻交往的渴望。這一永恆的祈求,同時也說明了在酒的誘惑下,聖徒是多麼的希望能夠有力量得勝。

切望神能夠和他親嘴,因為他知道如果主和他之間未達到親嘴的親密,則表示他和神之間的愛情並沒有達到你濃我濃的地步,如此對神之愛的瞭解必然侷限在表面之聽聞和猜測,是無根的,是無法勝過外界持久強力的誘惑。

男女之間表達深淺不一的感情方式概略可分為如下幾種:由陌生的點頭之交,

雅歌01 你的愛情比酒更美 (文字檔)

雅歌01: 你的愛情比酒更美

願我的主我的神,如同祂對摩西一樣,直接面對面、嘴對嘴和我說話,好使我能更深刻的感受到那比世上一切佳美事物還要甘甜,並且令人陶醉的至深愛情。

「願祂用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美。」是雅歌(歌中之歌)的第一句,和聖經開頭的第一句「起初神創造天地」有著相同的深意。從「起初神創造天地」我們明白了神的全智全能和祂的大愛。在選民疲乏的時候,先知常要選民重拾「我們的神是創造天地的主」的信心。

同樣的,當所羅門王在聖靈的感動下吟唱出他歌中之歌的第一詩句:「願祂用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美」,必然是滿心的渴望與激動。

「因你的愛情比酒更美」,一語道盡了他渴望的緣由。

「因你的愛情比酒更美」裡,「酒」代表著人類所能製造出來給予人心靈最大快樂的事物:如音樂、美術、知識等等。

「酒」所代表的是人世間人所能給予

的最大歡樂與享受。它不是罪本身,但卻是個誘惑。今天的聖徒不親近教會,我們不能說他們都去「為非作歹」了。

不,今天有許多人不親近教會,因為他們有著品味高的文藝活動或呆在家裡,在書本上或電子媒介中尋求新知。「酒」能夠給予他們的快樂絕對不輸於老遠跑到教會去聽一篇「人」的講章。於是久而久之,「酒」逐漸的取代了「神愛」的甘美。

榮美tjc會堂的背後故事

榮美tjc會堂的背後故事

真耶穌教會tjc從百年前的「由聖靈親自」創教以來,內部一直鬥不停。來到2024年已經分裂成:北派與從中分裂出來的各系,南派與從中分裂出來的各系,外加非北非南的獨立派系。雖然四分五裂,然而全都掛(tjc講台認為與得救有關!)的「真耶穌教會」名。各自「得救教義」並不相同,但卻都自認唯一握有神啟真理的唯一得救教會。

中國中央司宗教事務的主管,曾和到中央開會的北方tjc代表說:你們「真」耶穌教會真是「亂」耶穌教會!!

影片中新建的中國福建省莆田市的城關大會堂,無疑是當今全球真耶穌教會各派系間最大、最豪華、最「榮耀神」的會堂

中國大陸之外的tjc信徒中,有人不解的問:為什麼這麼榮耀的事,獻堂禮時,聯總和台灣總會都沒派代表參加,同心一體的感謝讚美神?

且說幾個這背後中國大陸之外弟兄姊妹所不知的故事:

a. 蓋這新會堂的經費,(大部分)來自中國政府因都更而拆莆田城關舊會堂所賠償的巨額搬遷和建築費用。

回看那年頭…

回看那年頭…

短短數分鐘影片,說盡耶利米在哀歌裡所見的景象:「先前滿有人民的城,現在何竟獨坐!先前在列國中為大的,現在竟如寡婦。」(哀1:1)… 「都因先知的罪惡,和祭司的罪孽」(哀4:13)。

那年頭,聯總由林車趙柯把持,打羊打到把tjc全面黑幫化,在神家裡玩起比世俗還低下的權謀遊戲。拉幫結黨、相互利用,你虞我詐、用了就丟。

當年許多列位宗教高層的基督精兵,眼見少數仗義資深同僚(敢於出言表痛心)全給主政者排擠、冷凍,於是為了自身在教會裡的現實利益(註),若不是跟著吶喊,就是以「交託給主」做為自己「噤若寒蟬」的信心藉口,全然輕忽神對以西結務必挺身指出惡人之惡的告誡,棄群羊於不顧。

註:或被手握按立大權的主政者按立,躋身「長老」級,或受派到各地VIP遊。

十多年過去了。影片裡當年黑幫式各取所需的權謀之合,帶給中國教會何等的災難!回看那年頭三股合成打羊的繩子,如今斷成了多少段!而那曾經是全民心所繫的tjc-ia,今天呢?還剩什麼?

切求神對群羊的慈愛憐憫,永遠常存!

https://www.facebook.com/share/v/19dxj1nsR7/?

天使犯了罪

天使犯了罪

神用鎖鍊捆綁,永遠拘禁在地獄裡的犯罪僕役天使,怎有可能被神丟進黑暗等候審判之後,逃出地獄,搖身一變成逍遙自在,遍地遊行,伺機吞滅神羊群的世界王魔鬼!

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聖經明文記載,神把犯罪的天使們angels永不釋放的捆綁,丟在黑暗中等候審判,哪知奧古斯丁(主後第四世紀)竟偷天換日的把在亞當犯罪之前,就已經先犯罪的天使換裝成魔鬼,從地獄裡放出來,大搖大擺的在光天化日之下:

1. 在神完成創造後不多幾日,進入伊甸園引誘夏娃。

2. 2000年之後,舊約約伯時代,回到被逐出的天庭,與曾經關鎖牠在地獄裡的神,如同舊識般的寒暄說話(註)。

3. 再過2000年,新約彼得時代,逍遙自在的遍地遊行,吞吃主羊!

4. 又過2000年,我們這時代,魔鬼充斥全地,嚇得宗教人六神無主,到處見鬼,撕聲驚喊:「這裡有撒但!那裡有魔鬼!」

註:

1. 當神問撒但說:「你從哪裡來?」時,難道沒發現眼前這撒但,正是創造之初,就被祂丟進地獄裡等候末日審判的犯罪天使?

2. 仍然伺立在神左右(還)沒犯罪的天使,眼見昔日被神捆綁的犯罪同事,如今居然掙脫鎖鍊跑了回來,還與神平等對談,進而聯手使義人約伯經歷異常之痛,。不知作何感想?

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主給予的另一生命 (文字檔)

主給予的另一生命
 
主耶穌說:「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」(約10:10)
從此,活著聽見主聲音的你我,將在原本的生命之外,額外地獲得另一主賜予的新生命。這新生命將如同大光升起,一寸一寸的把人必死的黑暗生命吞滅,直到全身光明,不再有黑暗蹤影。
 
人心內從此有
兩我:外我與裡我,相互摔跤。
有兩生命:必死的與永恆的生命,相互纏鬥。
然而新生命必然因為它的豐盛:以基督的心為心(腓2:1-5)令只顧自己的舊生命凋零脫落。連枕頭地方都沒有的主耶穌基督,以及情願捨棄世人做為「得神恩寵見證」的福祿壽,成為世人眼中渣滓的保羅,都把這豐盛的生命淋漓盡致的彰顯出來。
 
「我兒!不可使慈愛和誠實離開你。要繫在你頸項上,刻在你心版上」(箴3:3)。因為你對他人的慈愛和誠實,是神立穩你生命的基石(箴20:28)。
 
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巴黎教會2024.11.02會堂聚會音頻分享:
主給予的另一生命

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