疫情中 最美的信仰見證 你可曾聽見主：「做我門徒！」的呼聲？

疫情中 最美的信仰見證

你可曾聽見主：「做我門徒！」的呼聲？

A. 拿撒勒人

後人在舊約裡找不到出處，然而馬太福音的作者卻說眾先知早已經預言：不是出生在拿撒勒的耶穌，將被（當代及後世）稱為「拿撒勒人」He shall be call a Nazarene（太2:23）。意味著主將因為出生的卑微而被藐視（約1:46 拿撒勒能出什麼好東西？）。

猶太教拉比甚至不屑地單用「拿撒勒人」一字指稱主基督。也因而人們更能明白，當主耶穌第一次向法利賽人掃羅顯現時，掃羅問說：「主啊！你是誰？」主為什麼會回以：「我就是你（視我為無物的宗教高等人）所逼迫的『拿撒勒人』耶穌」。之後，保羅自己成了「拿撒勒人」（徒24:5），更深刻的感受到被當成「世界上的污穢，萬物中的殘渣」的天暖地涼（林前4:13）。

早期基督教歷史清楚記載：最初期成千上萬在耶路撒冷及猶太全地接受福音的猶太人，同族人只管叫他們為「拿撒勒人（複數）」Nazarenes（徒24:5），並不稱他們為「基督徒」。

B. 基督徒 與 基督教徒

雖然在彼得、雅各時代，「拿撒勒人」在巴勒斯坦地的人數就達到了萬千人，但他們仍然留在猶太教會堂和猶太人一起聚會，嚴格一起遵守摩西律法，並沒有走出猶太會堂，自成「教派」或建造「會堂」。直到百年之後，也就是主後135年，十二使徒早已經全都離開人間，福音在猶太人中也至少父傳子式的傳遞了四代，法利賽人全面掌控猶太教，於是將撒都該人和拿撒勒人清除出猶太教會堂。

「拿撒勒人」被趕出巴勒斯坦地和猶太會堂之後，不見容於分佈在羅馬帝國各地，比他們晚認識主福音的基督徒（徒11:26）。這些原本是一體的「基督徒」（三個字），在主後135年時，外邦使徒拿撒勒人保羅早已經離開人間，福音至少也在外邦父傳子式的傳遞了三代，養成了把各自地區的「主教說」當成真理來信奉，彼此分隔成眾多對立的派別，光說自己是基督徒已經不夠，還得表明「我是屬xx派的」（cf. 林前1:12）。與今天在自我介紹是「基督徒」之後，隨即加上「xx教的」的基督教徒（四個字）差別不大。... 這在臉書自我介紹的「宗教信仰」欄裡，很能體現出來。

派別既形成，於是教派教會林立。主教闡述的「主教說」，遠遠的越過原汁原味的「基督說」。從此，基督徒悄悄的被基督教徒取代。人的得救不再建立在基督身上，而是取決於他附和的是哪派主教。主教們也嚴嚴警告教徒們，信徒無法明白「基督說」，不可擅自讀聖經，單要信從教會和主教的詮釋。

C. 宗教改革終結了「信教會」「信教宗」的信仰

從此，各派系主教掩耳不聽主耶穌「做我門徒！」的呼聲，反倒用盡各樣威嚇及轄制的手段，要將尋求基督的人圈在自己的派系之內，使之成為「教徒」！同時宣稱我教乃唯一基督身體，「教會」（主政者）握有判人生死的神權，我教之外，就是魔鬼營地，離開我者，就是離開神！倘若教內有人對主政者有異議，則立刻奉父子聖靈之名飽以酷刑，甚至用火焚燒，交給撒但，丟入地獄。基督教徒在「教」的大旗下，彼此打打殺殺，一千年。

十五世紀，歐洲基督徒（三個字）開始前仆後繼的在各地點燃改教的星火，到了十六世紀整個歐洲沸騰起來！

改教者高舉五個唯獨（5 Solas）做為改革的旗幟：「唯獨聖經，唯獨信心，唯獨恩典，唯獨基督，唯獨榮耀神」。將教宗和主教賴以擴張神權，獨攬真理，轄制基督徒的「教會」，排除在救恩之外！其中「唯獨聖經」，更是打破天主教千年來，非常成功的使基督徒相信，唯有教宗或教廷頒佈的訓示才是真理的神話！

D. 一字之多，差之千里

令人憂心的是，當基督徒（三個字）把自己界定為基督教徒（四個字）時，他的救贖信念必然建立在「教」的教義和教規上，而不是在主基督的身上。

「教」雖然教導信徒要尊神為大，但卻拿主政者對經文的詮釋，做為度量自己及世人能否得救的準繩。整個教派的信仰帶有很濃厚但不明說的「四位一體」觀。他們在信父、子、聖靈之外，增添了「信教」，做為人得贖的條件之一！宣稱世人「唯信我教」「由我施洗」才能得救！

他們不否認主耶穌是門，是「道路、真理、生命，若不藉著主，無人能到父那裡去。但他們更強調「我教」是主道路的起點，是主門的門（樓中樓的概念），若不經我教門，無人能尋見主，遑論到父那裡去！

「教」成了神救贖經綸的房角石。沒有「教」，救恩還真不知道要怎樣臨到眾人（誰去洗禮赦罪？誰去制訂使人得救的真理道路？..）！也因而「教」在四位一體裡，雖然不是最大，但卻是最關鍵。

主政者宣稱，人信耶穌卻入錯教，比不信耶穌的更可憐！因為得救不單在於信耶穌，活出基督，做個基督徒，更關鍵的是在於入了哪個「教」，成為哪個教的基督教徒！.. 有的甚至說連他們的教名都和得救有關！

E. Bigotry 盲信

方舟內，最大的當然是船長。凡不順從船長的，就是不順從神，與船長作對的，就是敵基督，不聽船長的，就是不聽聖靈的決定。問題是在封閉的環境裡久了，人性自然而然會對領導及其團隊產生，比信耶穌還要信的巨大信心。英文有個字Bigotry指這現象為盲信（obstinate or unreasonable attachment to a belief, opinion, or faction）。這也解釋了為什麼基督教徒（四個字）表現出來（對教義）的信心，會比一般基督徒（對基督）的強烈。

人可以從三個方面，把基督教徒從基督徒裡分辨出來：

＊信心：我教教義是世人得救的根本。末日主也憑以進行審判。我教綑綁的，主不釋放，我教釋放的，主不綑綁（主基督是我教主政者的橡皮圖章之概念）。

＊福音：人當進我教，由我施洗，罪才能得赦，不進我教的基督徒，不屬基督。也因而他們的福音最重點是「進我教！」，而不是宣揚主的「到我這裡來！」，領人到主那裡去。

＊奉獻：信徒的奉獻若不完整的交給「教」，就是搶奪神！

F. 神給基督教徒回歸為基督徒的機會

基督教徒（四個字）長時間居住在封閉方舟裡，特別有安全感。因為「方舟外，天有洪水，地有猛虎。」更別說敢於走出方舟，與得釋放的基督徒（三個字），喜樂平安，豐盛自由的奔在主寶血打開又新又活，連結於神的恩典道路上。

方舟裡，教團警告，信徒不但無法明白「基督說」而且容易偏離！所以要信從主政教團的詮釋。因此，方舟裡的信仰事實上非常單純：教徒只要聽從教團和遵行教義就能得救。這也為什麼大部分的方舟人聽了一輩子的道，總還自認「道理不清」「拙口笨舌」。傳道人一不在，神也跟著休息，瞬間靈糧，靈恩都不再降臨，整艘方舟停擺，裡頭人只能唱詩禱告等傳道人回來，好讓聖靈可以重新開工。

誰能料到？百年難得一遇的疫情撲來，各國政府一紙「不可群聚」的命令，關閉了教門。方舟裡的人不得不離開，各回本家。有的為了方便（「聽」就是了），有的為了延續方舟裡的安全感，急於架起天線，不是為了連於元首基督，而是為了要尋找那保教徒得救的音頻（別的天線有酵，不可聽喔！）。

然而，主說了：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間 For where two or three are gathered together..。」（太18:19-20）。

好一個「無論在哪裡」「兩三人『自己就可以』」的應許！基督徒（三個字）聞之，感恩欣喜；基督教徒（四個字）聞之，其其以為不可！

G.疫情中最美的見證：良人用口與我親了嘴！  

「願祂用口與我親嘴，因為你的愛情比酒更美」（歌1:2）。

君可知？高舉「教」與得救有關的基督教派，有些不允許教徒同飲聖餐杯（葡萄酒），說會有褻瀆主寶血的潛在危險；有些警告教徒不可私自查考（吃下）神的話語，說會出現消化不良，胡言亂語，甚至中毒可能。因而，信教的教徒的信仰，事實上是很簡單，什麼都不用理，做個安靜人就是了。一切全聽教會主政者。如果哪天良人忽然想出其不意的給驚喜，親了教徒一下，恐怕會適得其反的驚嚇到教徒，立刻奉良人之名消滅波濤洶湧的感動，引來教團趕鬼！

「疫情撲來，會堂關門，這可怎麼辦才好？」傳道人自問。

是應該讓信主後一直環繞在身邊的基督徒離開「教」巢的時候了！放手讓大家飛向藍天，親身去經歷與神直接親嘴的甘甜。如同1977年，父母再怎麼辛苦，再怎麼不捨，也毅然決然的放我獨自離巢單飛，飛向未曾去過天地，飛向不知結局將如何的未來，親身去明白「以馬內利」（願神與你同在）的祝福，到底怎麼樣的一個滋味？

巴黎教會沒有開設天線，傳道人沒有做個「圈裡的」好牧人，時刻緊盯「讀經了沒？禱告了嗎？」，內心不是沒有記掛，但對主「兩三人，無論在何處」的應許，稍稍撫平靈裡起伏的憂慮。

日子一天一天的過去，實在掛心。幻想著是否有人已經淪為猛虎的食物？然而在彼此關懷疫情的言談中，不經意的聽見令人感恩落淚的真實信息：謙稱拙口笨舌的，如今天天召聚家人親近神。平常因為工作關係沒有出席過會堂聚會的，如今日日全家一起禱告。兩人住在一屋裡的，每天定時分享經文。更有人在疫情大肆虐間，一聲不響，親自上門去幫助需要幫助的肢體。...

前兩天，聽見人轉述妳的見證（大概）：「習慣了聽道，但巴黎教會不開網路聚會，我家只好自己來。起初很生澀，不過幾個星期後，孩子的話匣子打開了，做父母第一次聽到，知道自己的孩子對信仰的態度！.. 哇！這家人自己聚會的親子恩典，實在是難以言喻的巨大！」

我聞之，喜悅的眼淚滋潤了乾澀的眼睛。情不自禁的進到內室，告訴良人：「主啊！感恩你釋放了我！諾！你的孩子，我的教徒，如今都回到你跟前了。願你與他們親嘴，勝過你親我的甘甜」。