雅歌02 願祂用口與我親嘴（文字檔）
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雅歌2: 願祂用口與我親嘴
上接雅歌1: 你的愛情比酒更美。
重述1之序言：
// 願我的主我的神，如同祂對摩西一樣，直接面對面、嘴對嘴和我說話，好使我能更深刻的感受到那比世上一切佳美事物還要甘甜，並且令人陶醉的至深愛情。
「願祂用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美。」是雅歌（歌中之歌）的第一句，和聖經開頭的第一句「起初神創造天地」有著相同的深意。從「起初神創造天地」我們明白了神的全智全能和祂的大愛。在選民疲乏的時候，先知常要選民重拾「我們的神是創造天地的主」的信心。//
同樣的，雅歌在第一詩句裡寫下了聖徒心靈最深的祈求：「願祂用口與我親嘴！」，表達出切慕與神無間無阻交往的渴望。這一永恆的祈求，同時也說明了在酒的誘惑下，聖徒是多麼的希望能夠有力量得勝。
切望神能夠和他親嘴，因為他知道如果主和他之間未達到親嘴的親密，則表示他和神之間的愛情並沒有達到你濃我濃的地步，如此對神之愛的瞭解必然侷限在表面之聽聞和猜測，是無根的，是無法勝過外界持久強力的誘惑。
男女之間表達深淺不一的感情方式概略可分為如下幾種：由陌生的點頭之交，
到嘰哩呱啦的如遇知音，然後是「盡在不言中」的形影不離；從生澀的相約，進到攜手散步；從含情脈脈凝視到心心相印的超然，最終以親嘴的無語來表達相互之間內心最真摯的心靈契合。
雖然聖徒同為神的選民，同為神的佳偶，然而聖徒和神之間感情的深淺卻因人而異。這「異」乃在於雖同是被神稱為朋友（約 15.15），卻有淡淡之交，也有莫逆知己。淡者，神對之言語稀少，不常有默示（撒上 3.1）；莫逆者，縱然不問，神也必不對他隱瞞（創 18.17）。
民數記十二章第六節以下記載神向亞倫和米利暗說明，雖然同是神的先知，但
領受神言的方式卻大有不同。有間接的：「你們中間若有先知，我必在異象中向他顯現，在夢中與他說話」；有直接不經過任何中介，直接嘴對嘴說話的:「我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面（原意 mouth to
mouth 嘴對嘴）說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形象」。
雖然直接和間接的傳達，兩者所領受的信息內容完全一致，但對領受的人來
說，「得知神言」的感動卻大大的不同！就好像經由第三者傳達的「我愛妳」和
親自面對面聽到所愛的人含情脈脈說出「我愛妳」，但前者只是「知識性」的被
告知，後者卻足以讓人激動落淚，畢生難忘。
良人與佳偶之間愛情的進展，常是起於遠距離的憑空思念，接著進入再三細嚼
信中愛情字句的甜美，並經由雙方握手瞬間觸摸的震動，到達「願他用口與我親嘴」的摯情。在親嘴之中，沒有語言文字的煩瑣，只有心靈的結合與刻骨銘心的相知、相愛。
親嘴是氣息與氣息的直接相通，其中不藉助任何媒介。神要舊約的以西結先知
和新約的使徒約翰「吃」下書卷，表明直接的「親嘴」領受。要親嘴，嘴唇就必
須乾淨。當以賽亞先知聽到神的呼召，哀嘆自己說：「禍哉，我滅亡了，因為我
是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中」（賽 6.5）。這樣的哀嘆是因為先知知
道人若嘴唇不潔就不能成為與神親嘴的先知！
摩西在西乃山上四十晝夜，因神與他面對面說話，就面皮發光。若想像在這不
吃不喝的四十晝夜裡，神滔滔不絕的諄諄教誨摩西，倒不如說在這四十晝夜裡，神以嘴對嘴親著摩西，一切歸入無語的安寧與滿足，是靈的進入，是靈親自的教導，而摩西也因神氣息充充滿滿的進入，亮晶之美由內波動到外，以致於面貌發光而不自知。
願我的主我的神，如同祂對摩西一樣，直接面對面、嘴對嘴和我說話，好使我能更深刻的感受到那比世上一切佳美事物還要甘甜，並且令人陶醉的至深愛情。
音頻（中文翻英文）：願祂用口與我親嘴
2010年 分享於加拿大溫哥華