因愛稱義 (文字檔)

因愛稱義

「觀果知樹」是福音書提出的一個檢驗周遭人事物是良是莠的方式。雖然根據果實很容易能認清種子品質的好壞，然而「觀」從撒下種子到結出果實，需要很長的時間。人們在這時間裡，急促的用自己的想像或「欲加之壞（好），何患無詞」的隨意，褒貶一棵樹的好壞。

十六世紀初，一大批基督徒無法再忍受天主教主政者為了私慾，以神之名頒佈繁瑣的儀文以及背道而馳的教理，因而當簡單又直接了當的「因信稱義」如同一把利劍出鞘時，立刻激起這批異議份子（Protestants）掀起改教風潮。「新教」遍地開花。

面對聖俗、是非不分的混亂，為了能撥雲見日，異議份子用極簡的經文做為衝力，以達立竿見影的功效，無可厚非。福音也在這極簡的「因信稱義」下，迅速的傳到世界每一角落。

問題是宗教改革已經過了五百年，當時針對信仰沈重混濁而提出大破大立的「因信稱義」之利器，在民心、社會和宗教背景完全與十六世紀不同的今天，是否還適用？或者這利器反倒把主寶血深刻的生命救贖，表面、膚淺、演戲化了？

是應該暫停一昧「心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救」的吶喊（羅10:10），定下心來靜觀「因信稱義」的果實，思索這樹的好壞。

畢竟，從最起初，第一世紀，主耶穌復活升天之後，使徒接續在巴勒斯坦地傳的福音裡，並沒有「因信稱義」這樣的教導。目前世界一半以上的基督徒，天主教、東正教、新教的安息日會等，都不拿「因信稱義」做為世人得贖的依歸。天主教經過五百年痛定思痛的瘦身，不但沒有潰敗，還堅固的保住了教會的「一體」。反觀新教，雖然如同一人一樣的齊聲高呼「因信稱義」，但卻隨著時間洪流，一分為二，二分為四，裂成萬千教派，無法成為一體，歸為一牧。

十九世紀後期以降，新興的基督教派如雨後春筍的相繼冒出，派別雖不同，但創教的路線卻非常類似：最初都以「因信稱義」做為信仰的核心。等到入教的人數多了，這一「因信耶穌稱義」的恩典（加2:16），很技巧的被轉換成「因信本會稱義」。要求信徒對教會要忠貞不二，奉獻當竭力；對牧者的教導要順服，否則等同不聽從神。每次佈道聚會，幾乎都成了「信」的劇場。眾人等候觀看的不是飽含時間的果子，而是眨眼立現的奇事。甚至安排攝影機跟拍，放映到會場各角落，激起全場遠近會眾不絕於耳的「哈利路亞！」歡呼。.. 又一新教派於焉誕生。

事實上，使奇事發生的信心，和因信稱義的信心，完全不同。

*因信稱義的信心，指的是亞伯拉罕未受割禮之前，就已經因為信神而被神稱義。稱義，在受割禮之前。受割禮是對這早已經存在的信心，蓋章證明（羅4:9-11 he received the mark of circumcision as a seal of righteousness that he HAD by faith while he WAS still uncircumcised）。

*具有能使神蹟奇事發生的信心，卻沒有愛，這樣的信心有什麼益處呢？一點益處也沒有！更不用說能被稱義了。最糟的情況，甚至會使具備這移山信心的人，離義更遠（林前1:7；3:1）！

再者，愛大於信（林前13:13）。信心所能完成的，愛必然能夠更完美的做成。挪移山的信心雖然讓人如同看戲般的驚呼連連，給口渴人一杯涼水的愛，卻能甦醒飲水人的靈魂。若說信能使人稱義，則愛必定能使被稱義的人，更完全的活出神的義來。

愛的極致，在於不曾將「神會看見」做為付出的考量。

義人回答主說：「主阿！我們什麼時候看見你餓了給你吃？渴了給你喝？..」可以說是好樹在愛裡所結出的最佳美果子。

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巴黎教會2024.12.07「因愛稱義」音頻連線

*和不流：

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*Podcasts:

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