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敬覆小子兄 / 撒但自存、聖靈降臨與按手

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尊敬的小子兄,平安!
今早讀到您的貼文,「雖然您沒給小子回信,但小子覺得這篇就是了。您應該也知道小子的名字了,真的是無名小卒吧!」 心還真有點疼呢!呵呵!
非常抱歉,因為人已經外出工作,時間不是那容易分配。不瞞您說,在寫「歷史」和「全存」時,已經四十個小時內沒闔上兩小時的眼睛了。現在是推了用餐時間,留下來和您說兩句。

1.「撒但自存」的問題

2001年愚職提出這觀念時,就說了:「縱使各位同工認為這是對的,也請在自己還沒很清楚的思考過之前不要輕易傳講,因為雖然它徹底釐清了光與暗,善與惡之間的關係,帶給人們對基督教信仰的正面理解,但卻也牽涉到很廣泛的傳統信仰內容,必須一以貫之的耐心解說,節節相扣,工程巨大…。愚以為要等到這為反對而反對的激情一代過去之後,第二代才能平靜的看待這觀點」。感謝主的是經過一些意想不到的波折之後,這論點反而被更公開的討論,獲得各方的質疑和堅固,得到更多集思廣益的共識。

2.您所提有關「被不會說方言的人按手,得不到聖靈… 真教會完了」。
小子大哥,看得出「山東例子」是您憂慮的根據之一。其實,愚所見所聞完全不是這麼的一回事!請您放心!您貼文提說被沒有說方言者施洗但拒絕「重洗」的TJCwxyz同靈,2012. 09也就是兩個多月前,我和他們一起聚會,他們的樸實和愛主之誠令人動容,愚職也受邀幫助按手禱告,親見人受聖靈的洗說出方言來!靈言和台灣、聯總的一模一樣!
事實上得不得著聖靈和按不按手並沒有直接關係,更和洗禮沒有關係!(既然連未受洗者都會得聖靈,所以說得聖靈和洗禮的人有關係不是很奇怪?)

a.TJC初期工人魏保羅是在得到低頭大水洗的啟示之前得聖靈說方言的。有人替他按手嗎?如果有,那人是誰?

b.五旬節120人得聖靈,誰替他們按手了?

c.哥尼流和友人聽道時得聖靈,是誰替他們按手的?

d.腓利,聖靈充滿的人,為何到撒馬利亞傳福音無人一得聖靈?按照山東例子說法,難道是因為腓利還沒有受聖靈的洗?

e.任何一位曾經替人按手禱告的同工都可以見證:很多人在禱告中得聖靈,並不是因為被按手,而是按手的人看見他得了聖靈趕緊過去替他按手一起感謝。

f.… 人得不得聖靈與洗禮、按手無關!TJC很多人是自己在家禱告得聖靈的。

3.聖靈何時進入人心?

說真的,若不是聯總那沒有共識的公文「限定」了神聖靈充滿的界限,在TJC裡誰會去討論這問題?至於聖靈何時、怎樣進入人心?誰能當神的師傅來規定祂?愚職所說的只不過是將TJC傳統的教導講得更清楚而已:

a.TJC傳統說:受洗後人人都是「神的兒子,祭司,君王」。問題是沒有神的靈在裡頭的人能被稱為神的兒子嗎?沒有被膏立的怎能當祭司、君王?

b.TJC說受洗後大家都成為神的兒子了,但還要求聖靈的洗且以說方言為憑據。這論點不但沒有人意圖去更改它,且在法語非洲開拓區大力執行,主也憐憫!

c.人雖然努力祈求,但直到死時還是沒得著(或沒被人聽見說方言),那就放心的去吧。因為主的應許必不落空,主必接收在世盡心盡力愛主愛人之人的靈魂!(這點愚和謝長老同)。

小子大哥,我還不知道您的名字,也不知道您是誰?也不知道您怎會突然說我應該也知道您的名字了。但,小子大哥,說過了,我很喜歡讀您的文章。因為人與人之間的對談,重要的不是是否有同一觀點,而是是否很真誠的拿出各自心靈深處的真實來溝通。在您文章裡,愚能感受到這一真誠。
很高興您願意繼續上和不流。抱歉的是愚職目前在上網不易的區塊工作。網不穩。時間也不充裕。若有匆促之言,請見諒。平安。

主之愚僕
YM 敬上 2012/11/21