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  • 使徒约翰眼中的耶稣

    Authors: 

    http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/08/blog-post_11.html

    文章的概要

    约翰福音一章1节提到的『道』,希腊字是LOGOS。『LOGOS』的意思是communication,是交流,或通讯,或传达,或通信,或沟通。中文版本翻译为『道』,英文版本翻译为『the Word』。可见,希腊原文的意义,超越了中文和英文翻译文字意义的范围!

    所以使徒约翰是想告诉我们,耶稣基督就是神在太初就已经预定和设立要与我们沟通的命令。两千年前出现的耶稣基督,本身是沟通员,也是沟通的命令。这命令,只能是神全部命令的其中一部份,因此耶稣基督并非神的全部,本身,或本体。但这命令,却是出自于神,從神而来的。

    耶稣基督自己知道自己不是神的全部,我们可以從耶稣基督口中的话得到证明。耶稣说:因为父是比我大的(十四:28)。『一部份』自然是小过『全部』,当然『全部的』一定是大过『一小部份的』,理由就是这么的简单,不是吗?

  • 真耶稣教会偏离了主耶稣基督交托的宗旨和使命

    Authors: 

    http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/08/blog-post.html

    前言

    写完这一篇短文後,觉得这个题目最合适。

    我曾经刊登过几篇简短的回应,想提醒热心于改革的同灵们,『教 会 偏 离 了 主 耶 稣 基 督 交 托 的 宗 旨 和 使 命』,应该是一切问题的『始 作 俑 者』。因没有得到什么反应,使我觉得或许因为我词不达意,因此唤不醒好像在沉睡中的HBL和FB七千同灵们警戒的心,是我亏欠了神,我必须重写。

    因此这次重写,把重点集中在一个基督教团体最基本的精神,实行『主 耶 稣 基 督 交 托 的 宗 旨 和 使 命』,与一个团体本身的命名无关。换句话说,只要真耶稣教会同灵们扶正传扬福音的宗旨和使命,真耶稣教会这名一样还是一个可以荣耀神的团体!

  • 使徒们对“信而受洗必领受所赐的圣灵”逐渐明白的过程

    Authors: 

    http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/05/blog-post_25.html



    很高兴收到几个非常好的问题,让我可以反反复复的思考。不仅是思考如何去回答它,而是更加用心去了解“问这问题背后的原因何在”?

     

    当我融入这一串问题的深处时,心中自然的生出了一个非常明显的意念,使徒们也是人不是神(使徒行传10:26)。因此使徒也会与我们一样,在学习时必须经过知识成长的过程;從不明白到渐渐的明白,從不成熟的理解渐渐的达到成熟的理解,才可能得到一个最后的定论。我们如果以使徒们最后的成熟概念去解释圣经里出现的一些疑问,一切好像都可以变得清楚流畅,前后融汇贯通。

     

  • 五大教義的爭論

    Authors: 

    當然,教義不等於聖經,也不能取代聖經,這是毋庸置疑的。

     

    但仔細查考,真教會的所謂的五大教義只是指出該會與一般基督教會的重要不同點,並沒有超越聖經,相反的,是要把偏離聖經的一些傳統和人的吩咐導引回歸聖經、回歸使徒教會的純正信仰。雖不能稱真理已完備,但至少與其他基督教會的教義相比,是比較接近聖經的。

     

    末後的真教會是由不完全而漸趨完全。因此目前的真教會尚未達使徒教會的標準,更遑論要超越使徒教會的榮耀。惟有完全順服聖靈的帶領,完全遵行主耶穌和使徒的教訓才有可能成為完全成聖的教會,才能末後的榮耀大於先前的榮耀。願全體真教會的忠心僕人共勉之。

     

        目前,對於五大教義的爭論,不少是出於應用和宣導的錯誤,如有人說:說靈言是聖靈充滿的前提,其實真教會是說:說靈言是受聖靈(靈浸)的明證。又有人說:真耶穌教會是唯一得救的教會,其實真教會是說:真教會是耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒教會之真教會,諸如此類的錯誤,引起不少爭論。其他也許有少部分表達並不十分貼切。

     

    然而,大部分的爭論都是對五大教義的誤解,關於這點,只要詳細對照聖經,參考真教會的解釋,自然迎刃而解。

     

  • 1比99..還更多 (1:99…and more)

    Authors: 

        路加福音這樣記著:

        眾稅吏和罪人都挨近耶穌,要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說:這個人接待罪人,又同他們吃飯。

    耶穌就用比喻說:你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊,直到找著呢?找著了,就歡歡喜喜的扛在肩上,回到家裡,就請朋友鄰舍來,對他們說:我失去的羊已經找著了,你們和我一同歡喜罷!我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的  義人歡喜更大。

     

         法利賽人和文士自以為瞭解經文最多,最緊守 神的律法與典章;也常用自己認為嚴守的"義行"去論斷批評別人。更因自義不屑與稅吏、罪人來往,更何況同桌吃飯。

         耶穌卻接待罪人,又同他們吃飯。耶穌用一個比喻,告訴這些自義的法利賽人和文士要回想思考,歸回人被創造之時, 神所賦予他的善良本性:愛心、喜樂、感謝;不要因自義而淪為僵化 神的話語、論斷別人、失喪愛心之輩。

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