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  • 積財在天

    Soumis par admin le sam, 04/20/2019 - 19:43
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    積財在天

    看當今各宗教亂象：積財（斂財）有感！

    基督教主政者喜引用以下經文，要大家奉獻給宗教組織：《只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」》（太6.20-21）。

    刻意忽略主耶穌接著的闡明：

     《耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」》（太19.21）

    先前，耶穌基督和使徒初期「教會里」都沒有財產，也沒有宗教組織說必須要集中財力放到「我」這裡來才算「為主所用」，然而福音宣道卻強強滾。

    當今，多少基督教會拿主上半部的話來要信徒奉獻到「教會」來，才算是給神，才算是積財在天！教會財寶多了，但比起這些教會建立初期什麼都沒有的時候，明顯的，聖工卻越節節敗退！

    對照以上經文，同樣寫在馬太福音里，主要說的當然不是要人「奉獻給組織」，不是地上奉獻新台幣，天上換天國幣，而是要信徒自己去變賣財產，自己去關愛弱勢，才是真正的積財（仁義）在天！.. 

    要給你面前的一位小子一杯涼水，需要透過組織遞給才會蒙神紀念？

  • 信神所差來的，這就是做神的工

    Soumis par admin le mer, 04/10/2019 - 07:40
    Authors: 
    陳以熙

    信神所差來的，這就是做神的工 

    【經文】（約6：28～29）《新標點和合神版（CUNPSS）》

    28眾人問他說：『我們當行什麼才算做 神的工呢？』

    29耶穌回答說：『信 神所差來的，這就是做 神的工。』

    壹、前言

    耶穌用五餅二魚讓五千人吃飽的這個神蹟在當時應該震撼了當時在場的所有人，所以四福音書中都記載了這個故事（太十四章；可六章；路九章；約六章）。如（約六14）所說：『眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！』。眾人甚至要強逼耶穌作王（約六15）。

    當他們發現跟著耶穌就有餅吃，於是隔天就緊迫盯人地尋找並追隨耶穌。但耶穌看出他們尋找並跟隨耶穌的動機，於是就對他們說：『我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父 神所印證的。』（約六26；27）

    耶穌行這件神蹟的主要目的是要讓跟隨他的眾人明白一件事，就是透過耶穌所行的神蹟，確實了解耶穌乃是父 神所差派來要賜給他們的「永生食物」。

  • 三言兩語說千年信仰糾葛

    Soumis par admin le mar, 04/09/2019 - 09:16
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    三言兩語說千年信仰糾葛

     

    沒有理性的信心是迷信

    唯有在理性無法到達之處信心才有意義

     

    信心雖是未見之事的實底

    卻根源於對已存在之事的判斷

     

    說邏輯與信仰無關，等於說

    被造物可以是造物主的創造者。

    ***

    神

    唯一自存永存者

     

    人

    1. 非自存（被造）但能永存（永生）

    2. 非自存（被造）又非永存（永死）

     

    魔鬼

    自存非永存（被神所滅。與二元論無關）

     

    說惡、邪靈、神的仇敵、魔鬼的自存否定了神的唯一自存，就如同說人的永存否定了神的唯一永存一樣的荒謬。

     

    神的獨一性不在於「自存」也不在於「永存」，乃在於切割不開的「自存且永存」，「是起初又是末後」。

  • 人有旁經，我有勝過聖經的總會規章

    Soumis par admin le mer, 04/03/2019 - 22:34
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    別人有  聖經 + 旁經 + 教皇詔令
    我則有  聖經 + 總會規章細則 + 教義

    昨天2019.03.30安息日聚會，聽聞講台叮嚀「（信仰、真理）凡事要遵從總會規章細則和教義」有感。

    講道者忘了告訴大家，（tjc的）總會規章細則年年更改，其自稱唯一得救的教義，百年來也更動了好幾次。目前佔tjc少數人的南派之唯一得救教義（含台灣、聯總體系）與佔多數人的北派之唯一的得救教義並不相同，至於各自多如牛毛的規章細則就更不用說了。.. 為了得救和真理，眾信們到底要嚴守那個時代和那個tjc總會的規章細則和教義？

    嚴格的說，在過去近兩千年的歷史中，雖然第五世紀之後，各基督教派就擁有共同的「聖經」，可是各自所傳講的「得救必備」和「真理（含生活規範）」，並不建立在這共同擁有但解釋權在神的聖經上，反倒建立在互相排斥，彼此認定對方是異端，自己的才是唯一真理，唯一得救必備的「教皇詔令」或「總會規章細則和教義」上。

    基督教派互相間打了近兩千年，發現這是一條死胡同，於是大多放棄了。然而一些新興的（尤其是在第三世界裡新興的）基督教派，卻樂此不疲的撿起來，再度以自己訂立的「總會規章細則及教義」，當做「此乃天啟的唯一真」，意圖：

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