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  • 創世記疑難研究_第一章

    Soumis par admin le lun, 05/13/2019 - 07:58
    Authors: 
    陳以熙

    創世記疑難研究_第一章 

    壹、前言

    創世記的內容都是距今數千年前的故事記載。因此，無論在語言、文字、生活環境、生活習慣、思考觀念、模式或是社會型態都與今日的社會環境大相逕庭。加上文字不當的翻譯，時常造成許多基督徒無法以今日聖經的表面文字去理解創世記經文內容所要表達的真正意義，甚至對經文產生錯誤的認知。

    筆者將藉本文一系列的文章，針對一般人對創世記中某些經文的錯誤了解或無法解釋的部分嘗試作研究與說明。事實上，筆者本人也必須承認與聲明，對於創世記中的所有的記載並非百分百全都了解，只能說是盡力以經文文本上的文字本身，或是可以找到的歷史考古資訊來說明某些容易造成的誤解或難解的經文。

    我們都知道，今日我們所使用的聖經早已無法找到其原著手稿，都是透過手抄本（codex）的收集，再藉著經文鑑別盡量來還原其原貌。因此在聖經中有某些部分的經文會因為採用不同手抄版本來解讀而產生不同看法或爭議，這原是在所難免。

    筆者所著「創世記疑難研究」基本上是以目前全世界公認的希伯來文聖經「馬索拉（Masoretic）」經文內容作為主要依據來作研究，這也是本文的特色。

  • 神並不計較人犯錯，但不喜歡人知錯不改

    Soumis par admin le ven, 05/10/2019 - 13:35
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    神並不計較人犯錯，但不喜歡人知錯不改

    回遠方姐妹的一封信

    遠方姐妹：

    若要和朋友分享神的話語，還需不需要談五大教義和唯一得救？

    主內親愛的姐妹，

    如果現行真耶穌教會聯總體制下所宣講的五大教義是人類得救的唯一道路，則

    1. 真耶穌教會的北派無法得救，因為北派至今並沒有在遵守五大教義。

    2. 南派也不能得救：

    根據五大教義，洗禮必須由「已經受過赦罪洗且得了聖靈（會說方言）並由教會差派的人執行」才有赦罪功效。Tjc說魏保羅前輩是由「主耶穌親自受洗」而得了赦罪恩典的唯一人類！之後，所有人類的洗禮，都必須要能回溯到魏保羅這第一種子才能有赦罪的功效，否則頂多只是「悔改的洗」。聯總體系稱這一「赦罪洗禮必須經由人和人的肉身接觸（按手洗禮）才能相傳下去」的主張為「靈統」。

    然而，與魏保羅同為真耶穌教會初期工人，但分道往南方去建立教會的張巴拿巴並沒有受過魏保羅本人或屬於魏氏「靈統」的洗禮。張巴拿巴的洗禮是和張靈生互相施洗而成，獨立於魏氏之外。根據五大教義，張巴拿巴的罪並沒有得到赦免，更沒有資格去替別人施洗。可是..

  • 所羅門上基遍

    Soumis par admin le mer, 05/01/2019 - 01:40
    Authors: 
    Owen Chao

    所羅門上基遍

    所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：你願我賜你什麼？你可以求。

    所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。

    所羅門初即大位，偕同以色列各支派族長、法官、軍士、官員，預備了一千的活牲口，浩浩蕩蕩地前往基遍，要向天上的神獻燔/燒祭。獻祭過後，神在夢中向所羅門顯現，問他所欲何求？所羅門不求自己富貴、長壽或除絕仇敵，單求智慧好治理百姓。真神甚悅，蒙其應予。

    這個故事勉勵應向所羅門一樣，以無私之心，行智慧之事。然而這故事的發生背景，卻是既奇又怪。奇在神的約櫃明明就在所羅門家隔壁，就是他父親大衛抬上來的，所羅門為何不在耶路撒冷約櫃前獻祭就好？怪在基遍明明就沒有約櫃 (神不臨在！？)，所羅門的獻祭為何能蒙神垂聽？

  • 我們今天是否如同亞伯拉罕當年一樣？

    Soumis par admin le sam, 04/27/2019 - 13:01
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    我們今天是否如同亞伯拉罕當年一樣？

    • 如同亞伯拉罕當年忘了自己是在敬拜偶像中被神揀選？總以為拜偶像和不認識真神的，沒有一個是義人，沒有一個配得神悅納？
    • 不再相信「神的眼目遍滿全地，惡人善人祂都監察」（箴15.3）？

     

    哥尼流是十足的「外邦人」

    1. 他從來沒有聽過耶穌基督的教訓也沒有聖靈在他身上。
    2. 按2010年tjc-ia的決議，他因為不會說方言，所以不會被聖靈充滿，因而所行的善事都不是出於聖靈乃憑血氣。tjc林永基甚至說在tjc裡受洗但不會說方言的人，他們的善行和慈x會是一樣，出於血氣）。
    3. 他不曾將錢財奉獻給宗教組織，再經由宗教組織去管理使用。對宗教組織來說，哥尼流未曾「獻給神、為神所用、積財在天」。
    4. 哥尼流完全是依自己的力量從自己的家中撥出錢財，然後按自己的意思去賙濟他所能幫助的百姓。
    5. 因為猶太人不願意和他來往，基督徒他未曾遇見過，所以被哥尼流賙濟的「百姓」全是外邦人！不是做在「主裡」。

    結果呢？哥尼流，這位十足的外邦人反成了聖經中最為人知的行善者，並且他的善行，在他意想不到中替他積財（仁義）在天，得神悅納！

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