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駁 香草山ralws之六
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Ralws說:靈「被造」的能力是中性的,作惡的能力不可歸責於神


說「靈」被造是中性,意就表示有「善」、「惡」各佔50%,又自由意識與無誘惑因素選邊站?


先談沒有任何誘因的天使犯了罪,是因為這「靈」是中性,自發性變化,而選擇善與惡?


  9/5星期四,我要驗證是否真沒有誘因會轉向「惡」,我向多位同事提出說,我要變「壞」。


同事問我為什麼?我說:沒有任何原因。


同事再問我受到什麼刺激嗎?我再回答:沒有任何刺激,所以我要變壞。


同事再問我需什麼幫助嗎?我回答:不需要。


同事說不對阿,會造成你這樣,一定有原因的呀!我再回答:沒有原因。


同事結論是:你神經病!


   9/7安息日,向同靈表達前二天的驗證,結論:你頭腦壞了嗎?


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駁 香草山ralws之番外篇
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駁  香草山ralws之番外篇


 


在駁一~五時已提出很多的伏筆,現在要開始慢慢回溯問題源頭,必須要帶到TJC前輩們傳承的知識與認知,哪知?我才寫到駁五Ralws就受不了了,比我預計的還要快,真不知在急什麼?


我從7月底Daniel Wu/吳思霖所PO的Re: 向本會在網路真理辯正的建言,才開始正視ralws的問題,為要打破「不知Rawls是否是教會派進來的,他非常的強,分析道理很厲害,講的頭頭是道。」的思維,並更要告訴觀看HBL的讀者,要藉由ralws論述映證YM的是。


深怕讀者無法吸收,不敢一次多篇心得回駁,而去傷害了讀者的視覺,請各位見諒。


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駁 香草山作者Ralws之五
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Ralws認為天使犯罪不需外力介入


聖經真沒有記載嗎?


Ralws強調不需外力介入就可以犯罪?是依哪一經節論述?


墮落天使不是「被誘惑」,而是「誘惑者」,又是依哪一經節穿鑿附會?


反倒郭子巖長老的真道題要問答之天使篇回答道:


天使會犯罪(彼後二4)。不守本位,離開自己的住處(猶6),就是『不守真理』(約八44,以致變為惡靈。但天使犯罪,神並不寬容,也不救拔(來二16),必永久為惡,不能悔改,等候大日的審判。


其中郭子巖長老以另一經節解釋


(約翰福音八44) 你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。


『你們是出於你們的父魔鬼』


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駁 香草山作者Ralws之四
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就是騙你不知,汙辱讀者智慧


宗教談的二元論或被歸類於二元神教的祆教、諾斯底教、摩尼教,談的是「善」、「惡」、「不滅」、「永恆戰爭」。並未談及二元論中的「惡」被「善」擊敗。


大英百科、中國社科院學者,皆沒這樣記錄。


而Ralws所連載自談的祆教、諾斯底教、摩尼教,就是談「善」、「惡」、「不滅」、「永恆戰爭」。


真能扯,Ralws談及祆教、諾斯底教、摩尼教,也是談「善」、「惡」、「不滅」、「永恆戰爭」,之後回過頭來告訴讀者說:你們大家看,YM的一元半論就是二元論,YM承認接受。


自打嘴巴的結果,只惹來讀者對ralws的負面看法,ralws就是抓住讀者不會去查或者查不到,姑且就相信ralws心態!


YM說:二元論裡善惡是永遠平行且各別「自有永有」,換句話說,基督教如果採取二元論,則神永遠沒有得勝撒但的可能。


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駁 香草山作者Ralws之 若魔鬼由天使墮落,新天地裡天使會不會「再墮落」?
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駁香草山作者Ralws之
若魔鬼由天使墮落,新天地裡天使會不會「再墮落」?

我簡易整理何謂「一、二、多元論以及無神論」,也將YM的論文中的闡述稍微整理,好讓讀者朋友稍微知道認識一下,也直接判斷Ralws談YM的論文是屬二元論,還是二元論與一元半論確實為不同觀點哲理。

一元論:主張真實存在者只有一個的思想論點。將這些實際存在、單一者稱做神,則形成神學上的一元論。但就其承認惡的存在而言,則仍有極大爭議。此外,基督教中的一神論亦是一元論的例子。

YM指出:一元論肯定了神的獨一,卻無法解決「惡」的來源。

二元論:認為世界由兩種力量統治:善與惡。善是精神,是靈魂,是善的力量創造的一切東西;而惡是物質,是肉體,是惡的力量創造的一切。這兩種力量對抗著,共同支配世界。在嚴格二元論者(如摩尼教)眼中,分別是兩個上帝,一個善的上帝,一個惡的上帝。

YM指出:二元論裡善惡是永遠平行且各別「自有永有」,換句話說,基督教如果採取二元論,則神永遠沒有得勝撒但的可能。

多元論:認同一個以上的終極真理與價值,只要各有其理性基礎,並適當地作為選項供個人選擇。

YM指出:多元論則延伸出泛神論。

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駁 香草山作者Ralws 之沒有「外在引誘」,天使會墮落嗎?
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Ralws說:犯罪不必有外在誘因也可犯罪。

在聖經記載裡沒有見過沒有「誘因」就會犯罪的,從創世記到啟示錄舉凡都是有「誘因」才會犯罪,亞當夏娃是一例,約瑟的哥哥們也有多項例子,以色列人拜金牛襩也是一例,參孫也是,掃羅也是,大衛也是,所羅門也是,太多太多例可以舉證,會犯罪是「誘因」引起人的悖逆神的鑰匙,包含Ralws自己最相信天使變惡,也是「誘因」引起,我不否認天使犯罪變為魔鬼,我也不否認人與天使有自由意志,問題出在這個誘因實在強大,它是哪裡來?連天使也甘願犯罪,ralws無法解釋,也更無法舉例犯罪不必有「誘因」,才會出現這種天馬行空的繆論。

 

香草山作者Ralws的小標題

「偏離神的旨意、反抗神」才是罪

當意志為滿足「慾望」,「選擇」背離神才產生罪

 

Ralws前面談,犯罪不必有外在誘因也可犯罪,接下去談:「偏離神的旨意、反抗神」、「滿足慾望」。這不就是需有「誘因」才會引起上述的行為。

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駁香草山作者Ralws 之「壯魔鬼聲勢、滅真神威風」的「魔鬼自存」論:駁「魔鬼與神永恆對抗」說
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駁香草山作者Ralws 之「壯魔鬼聲勢、滅真神威風」的「魔鬼自存」論:駁「魔鬼與神永恆對抗」說