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十架七言

由 admin 在週曰, 07/15/2018 - 13:40 發表

Authors:

十架七言

一、前言

耶穌從「巳初」（約上午9時）（可15：25）到「申初」（約下午3時）（太27：46）這六個小時內被釘在十字架上。當祂在十字架上斷氣之前所說的話被整理成七句，就稱為「十架七言」。這七句話分散記載在四福音書中，前三句是在「巳初」剛釘上十字架時說的；沈默了五個多小時後，在「申初」斷氣前又說了四句。

四福音書中，沒有任何一卷福音書完整記載耶穌所說的這七句話。這七句話在各福音書中的記載如下：

1.《馬太福音》只有一句：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』（太27：46）

神會思想嗎？在全知之下，還需要思想嗎？

由 admin 在週一, 07/09/2018 - 23:59 發表

Authors:

YM / 楊昱民

神會思想嗎？

在全知之下，還需要思想嗎？

思想是一個在時間裡奔跑的活動，是一段由淺入深的歷程，是從「未曾想過」到「完全理解」的歡愉。..

倘若神的全知，如同孩童耶穌的智慧一樣跟著身體的高度一起「成長」（cf. 路2.52），那神在成長的每個階段的「知」，都能算是全知嗎？

相反的，倘若神的全知如同祂的存在，是天生自有永有的完備，則在神裡面還有「想」的過程與空間嗎？理論上神在祂永恆的全知裡，根本就不需要「思想」。祂存在多久，祂就全知多久，而且祂的全知和祂的存在一樣，從起初到末了，沒有加添也沒有減少，更不會因為外在因素而更動。比如人的悔改或自由選擇。因為神的「全知」，是連這些外在因素全都預先計算在內才產生！（神知道亞當會犯罪。這「知」是連亞當因自由而選擇「吃」的因素都計算在內才產生的。更何況在「全知」之下，無人敢說「全知的神並不知道亞當到底要選擇吃或不吃？」）。所以神的預知必然是全知，也必然是將來事情的結局。

既然「自由永有」無法用時間來表列，以致於無法具體的說出神什麼時候「開始」全知我們。現在我們就用「縮小神存在年限」的方式來理解吧！