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我懷疑，我很懷疑

主耶穌因為不守安息日而被猶太人認定不是從神來的（約9:16），並且祂在對世人傳講神國福音的起頭，就在光天化日下明目張膽的，處處，再三地挑戰摩西律法的安息日和各樣規矩，甚至隨意更改、加添，激起當時神的「受膏者」（！）祭司以及真理管家文士，還有法利賽人及希律一黨人的憤怒，發誓若不殺耶穌絕不罷休（約5:8; 可2:23-3:6）。

明知文士和法利賽人以摩西律法的權威詮釋及護衛者自居，對祂充滿敵意，主耶穌仍毫不退縮的當面用嚴厲的話語責備他們：
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了（太23:23-26）。

雖然主耶穌在民間說話有權柄又醫治無數病人，趕走惡鬼，行了許多神蹟奇事，不過還是改變不了當時猶太人對祂「貪酒好食又不守摩西律法」的定位。反之，一心要抓拿祂，置他於死地的祭司、文士、法利賽人，在選民心中則高居「摩西律法的敬虔守護者」位子。

孟他努派Montanism的興衰帶來的信仰省思

孟他努Montanus，生卒年不詳，紀錄顯示在157年已經在小亞細亞（土耳其）活躍。

孟他努派掀起當時的信仰旋風，強調：
1. 說方言和先知預言：以有無方言的恩賜來斷定聖靈是否在這人身上工作。以「靠聖靈說話」預言來闡述真理，同時預言主耶穌基督就快要來，要求信徒過時常禁食，儉樸無欲，隨時準備殉道的生活。不鼓勵結婚，更不允許離婚再婚。
2. 對主流教會的更正：抨擊主流教會逐漸形成的階級制度和主教等專職壟斷聖工，強調在事工上男女不分，人人平等。

170年已經傳入羅馬。他們在鄉村城市發展更快。連當時長於護教的神學泰斗Tertullian赫土良（約AD 155-220）因為對教會主流的失望，晚年（206）也歸入追求聖潔樸實但被主流視為異端的孟他努派！
Tertullian是歷史上第一位在希臘世界裡用拉丁文來發揚基督教思想的作家，也是第一位使用三位一體Trinity這詞談神的神學家信主後（193），全心全力投身護教和光大基督教神學，並且與當時盛行的「異端」，Marcion馬吉安（AD 85-160）派和Gnosticism諾斯底派展開論戰。其中主張舊約神和新約神是不同神的馬吉安，為了徹底丟棄舊約，是基督教歷史上第一位著手編輯「新約」聖經的人。