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  • 愛，在社會的角落中

    Submitted by admin on Thu, 08/09/2018 - 12:41
    Authors: 
    活泉甘霖文化協會

    愛，在社會的角落中  

    活泉甘霖自創會以來一直期待深耕社會關懷以盡一份基督徒的入世責任。「學障創意工作坊」就是其一。

    也許神傾聽了我們的心聲，知道這份工作特別需要被支持和鼓勵，因此在「學障創意工作坊」的第一次課程就開始被《待用課程》贊助，今年已進入第五年。

    說來「待用課程」與我們素昧平生，只因為一位受邀來工作坊上課的講師知道這個平台，就把我們的資料給了他們，讓我們互相聯絡如此而已。然而這些年間，隨著他們的擴大，《待用課程》從隸屬於「你知我知好學網」，到分設出「你好我好企業」，更於今年成長茁壯創立了「台灣待用課程協會」。

    「待用課程」的贊助一向很阿莎力，從不拖泥帶水。不僅如此，他們更從起初被動的贊助我們的課程計畫，到主動為我們提出藝術療育課，持續引進台灣頂尖的繪畫、舞蹈、戲劇療育老師外，更用心派員出席每一次的課程，深入參與瞭解不斷調整，在今年的戲劇療育課與互動劇場中，我們真正看到了孩子的成長與改變。

  • 律法的總綱

    Submitted by admin on Sun, 08/05/2018 - 13:42
    Authors: 
    陳以熙

    律法的總綱  

     

    【經文】

    內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。（太22：35~40）

    耶穌藉著律法師試探祂的這個機會，引用猶太人自幼就熟悉的申命記6章5節經文「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」。加上利未記19章18節「要愛人如己」，闡述了一個有關律法精神的重要真理。用最簡單的話來說，耶穌的意思是說『極盡一切力量愛神和愛人如己』是律法和先知書一切道理的總綱。

    在中文聖經中「總綱」被當成名詞翻譯，這力道就被消弱許多。「總綱」kremannumi這個希臘字在希臘原文聖經中是個動詞，有「拴住」（參太18:6）和「吊掛」（參加3:13）的意思。kremannumi這個字在這節經文中是以現在、被動、直說語氣型態來表示。所以我們也可以這麼直譯這段話：「全部的律法和先知書都被拴在『極盡一切力量愛神和愛人如己』這兩條誡命上。」

    也可以參考新譯本的翻譯：「全部律法和先知書，都以這兩條誡命作為根據。」

  • 宗教遮去了神的慈愛和榮耀

    Submitted by admin on Tue, 07/31/2018 - 10:36
    Authors: 
    YM / 楊昱民

    宗教遮去了神的慈愛和榮耀

    宗教人和政治客給自己殘暴最好的逃脫方式就是：「這是他們應得的報應！他們的祖先殺了基督且說罪歸到我們的子孫！」（引經據典間大方表明：朕乃替天行道者！你們閉嘴吧！）。

    他們忘記了神信誓旦旦的說：  「你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？」主耶和華說：「我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由（結18.2-3）。

    難不成神的誓言輕輕易易的就被人的急促話（罪歸我子孫）抹去？果真如此，人話語的能力就大過神的了。

    若真是man，自己做的惡，自己承擔吧！何必拖神下水？引聖經當擋箭牌？

    仔細去算自從有基督「宗教」之後，2000年來它所到之處，宗教人是如何的以真理之名，進行無情的殺戮和轄制。今天一個正常人怎還能寄情於「宗教」（自稱有神同在的人所控制的信仰團體）來得救？

    十字軍東爭和宗教改革帶來給「非猶太人」的死傷遠遠超過猶太人所承受的。若說猶太人因為殺基督，那這些無辜的非猶太良民又因為祖先行了什麼惡？

    「宗教」的成功在於宗教人行惡的時候，可以很輕易的引聖經使眾人以為他是替天行道的神人且認為被他殘害的，「根據聖經」，罪有應得！

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