Writings

宗教遮去了神的慈愛和榮耀

宗教人和政治客給自己殘暴最好的逃脫方式就是：「這是他們應得的報應！他們的祖先殺了基督且說罪歸到我們的子孫！」（引經據典間大方表明：朕乃替天行道者！你們閉嘴吧！）。

他們忘記了神信誓旦旦的說：  「你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？」主耶和華說：「我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由（結18.2-3）。

難不成神的誓言輕輕易易的就被人的急促話（罪歸我子孫）抹去？果真如此，人話語的能力就大過神的了。

若真是man，自己做的惡，自己承擔吧！何必拖神下水？引聖經當擋箭牌？

仔細去算自從有基督「宗教」之後，2000年來它所到之處，宗教人是如何的以真理之名，進行無情的殺戮和轄制。今天一個正常人怎還能寄情於「宗教」（自稱有神同在的人所控制的信仰團體）來得救？

十字軍東爭和宗教改革帶來給「非猶太人」的死傷遠遠超過猶太人所承受的。若說猶太人因為殺基督，那這些無辜的非猶太良民又因為祖先行了什麼惡？

「宗教」的成功在於宗教人行惡的時候，可以很輕易的引聖經使眾人以為他是替天行道的神人且認為被他殘害的，「根據聖經」，罪有應得！

我來信耶穌，卻發現周圍有千百個神

在夜闌人靜的昏燈下，讀到主慈愛呼聲：
勞苦挑重擔的人到我這裡來！我必使你得平安。
口渴的人到我這裡來！我必領你到可安歇的水邊。
大祭司並非不能體恤我們的軟弱，只管坦然無懼的到施恩座前！
…
於是，我大得安慰，歸入基督，信了耶穌。

可是，當我領洗從水裡上來，傾刻間，整個世界都變了。
耶穌忽然不見，不再開口，不再安慰，不再感動我。全然無聲。

代之而起的是在我每個動作，每句話，甚至無意間嘆了一口氣，周圍都立刻有千百個弟兄姊妹跳起來，臉面貼近我，眼睛對著我：「你這對象不是神的旨意！你那工作神不喜悅！你對經文的理解違背了神的意思！/ 這是聖靈的決定，你要靜默！這是神的旨意，你要順服！這事會臨到你，是神在警告你！/ 神說.. 神說.. 神說..」。

退去吧！你們這些神！
可知道「妄稱神名」之罪麼？

耶穌阿！你在哪裡？
怎我浸了一個身，你就不見了？

十架七言  

一、前言

耶穌從「巳初」（約上午9時）（可15：25）到「申初」（約下午3時）（太27：46）這六個小時內被釘在十字架上。當祂在十字架上斷氣之前所說的話被整理成七句，就稱為「十架七言」。這七句話分散記載在四福音書中，前三句是在「巳初」剛釘上十字架時說的；沈默了五個多小時後，在「申初」斷氣前又說了四句。

四福音書中，沒有任何一卷福音書完整記載耶穌所說的這七句話。這七句話在各福音書中的記載如下：

1.《馬太福音》只有一句：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』（太27：46）

「有時」的悲喜 vs 「永恆」的美好

問：傳道 您是怎麼看待「命定」的呢？//

A. 「有時」和「永恆」對立

親，「生有時，死有時；哭有時，笑有時；爭戰有時，和好有時.. 」（傳 3.1-8）。這等善惡交叉出現且必然臨到的「有時」，不但在過去神創造於地的伊甸園裡沒有，在天成於穹蒼之上的天國裡也沒有。這兩處，有的只是永恆的美善。

事實上，現今人常遇見的善惡交互出現之「有時」，源自於罪進入世界之後。與神無關。隨著罪被主寶血滅絕，與復活而不再哭泣的人也無關。

當世人離開伊甸園遠離神，進入有生有死的掙扎當中時，神憑祂的慈悲憐憫，將「永恆」放在人的心裡（傳 3.11），讓人在被「有時」捉弄到苦不堪言的絕望裡，產生對惡一了百了的嚮往（羅 7.19-24），尋求藉由主基督的救贖，從此對好像無可避免的「有時」得勝有餘，活出永恆的美好（羅7.25；8.37）。

聖靈和情慾相爭，不就是要「治死」情慾，使它看似必然出現的「有時」永遠消失，不再冒出麼（加5.16-26）？

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B. 神的預知怎能和祂的預定分離？

命定牽涉到預定。預定牽涉到神的公義。為了避開神的不公義但又要強調神的全知全能，於是人說：「神預知但沒有預定」。