Writings

主耶穌說：「神愛（普）世人」

主基督說：「我來是要召罪人」

這福音，在今天東方的基督教**里還有它的位子嗎？

猶太人千年來常成為各國政治的祭品。雖然他們在逆境中，普遍（至少我身邊的猶太朋友）都非常的力爭上游，在學術、政治、社會上擁有一席之地，不過，內心深處總揮不去「被人群排斥在一邊」的痛。

記得，非常記得三十年前，在一次法國選總統的選舉中，一位曾經同在巴黎大學哲學系上課的很要好猶太裔法國律師，忽然，上話不對下話的對我說：「你知道嗎？很多難民在獲得法國籍之後，都投票給排外的右派」。

我說：「是的。在基督教里，很多罪人得了救恩之後，最排斥、抨擊的就是罪人。嚴厲警告弟兄姐妹不可和他們來往，免得被他們感染，免得在他們的罪上有份！」

**四十年來的觀察，發現基督教精神在今天的東方和西方表現出來的樣式有很大的差異。簡單的說就是：東方著重「罪和自潔 (義)」，西方著重「愛與包容」。

巴黎聖經論壇

今天2018.11.13報到，明天開始連續三天，來自大洋洲、亞洲、歐洲、美洲二十多位，家族幾代都在真耶穌教會裡付出奉獻和心力的弟兄姊妹，其中大部份更是居住那洲的初期開拓者，匯集到巴黎教會來交換家族以及自己從小到大所經歷的信仰。

期盼在越來越萎縮和窒息的教條下
理出一條滿有主豐盛生命的活潑信仰路 
留給下一代

敬畏神   

「敬畏」這兩個字在許多英文聖經的版本都翻譯成「fear」，就是「害怕」的意思。

在希伯來人的思想觀念中「敬畏」（yara），可以是在身體感受到危險時的恐懼。或是當場看到令人害怕的景象或偉大的人物。同時這些感受會透過人的外在行為表現出來，例如顫慄，或跪拜。在舊約希伯來文聖經中「害怕」和「敬畏」是同一個字，所以我們也可將這兩個字詞視為相同但不同角度的表達。

自從亞當犯罪後，聖經記載：「耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」，他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕（希伯來原文是「敬畏」）；因為我赤身露體，我便藏了。」（創3:9~10）

說來很悲哀，聖經從創世記第2章神創造人後，第一次人和神在情感上的互動描述字眼，竟然不是「歡樂」、「喜悅」、「親密」、「愛慕」，而是「害怕」（或「敬畏」）。這也是聖經第一次用「害怕或是說敬畏」（這字舊約聖經一共用了305次。）

姊妹結婚

A. 緣由
1997年在新加坡遇見兩件事：
1. 安息日講台責備說新加坡聖工不發展，是因為在座當中有姊妹二十幾年前（！）嫁娶外邦！姊妹當場落淚。
2. 有一天青年拿一盒喜餅到傳道房來，試探的問我：「傳道，這是這星期嫁外邦的姊妹給的喜餅，可以吃嗎？」

信主信到如此無情，撕裂我心。於是下定決心必不讓這樣的事在我的講章裡出現，也不容許這樣的情景在我牧養的教會裡發生。

B. 外邦人和罪人
「外邦人都不可吃逾越節的羊羔」（出12.43）是tjc長久以來不允許「不在tjc裡受洗的人」領聖餐的根據。可惜沒繼續講得更清楚說：「自古以來凡受過割禮但卻去拜偶像、犯誡命的以色列『罪人』，是可以和眾百姓一起吃逾越節的筵席的！」。也就是說，根據同一經節（出12.43），教會是完全沒有理由禁止犯誡命的人領聖餐。因為以色列人中的「罪人」絕不會變成外邦人！他，永遠是神的選民！

舊約禁止嫁娶外邦人的規定也是一樣。所謂的「外邦人」是以族群來區分。外邦人再怎麼好，還是外邦人。以色列民再怎麼犯罪，還是受割禮屬神的選民！所以，以色列人可以和犯重罪的族人結婚，但卻不容許嫁娶外邦中行義的人。