Writings

有人問YM：「所謂的『撒但自存』這種想法，使徒先知有這樣的認知
嗎？」，YM的回答是：「我不認為個人能夠得到真理，我認為個人可
以發明真理」(YM，《從起初神創造天地聖經研討會》台中場逐字稿，
2012年6月)，這就是YM的「發明真理說」。

「發明真理說」替魔鬼自存解套
YM之所以提出「發明真理說」，主要目的是因應別人質疑「魔鬼自存」
前所未聞，故以「發明真理說」來替「魔鬼自存論」正當化。如果真理
可以「發明」，而不只是「闡明」，提出使徒所未曾說過、欠缺聖經明
文依據的理論，好像也不是太大的問題。

引用保羅「發明」奧秘當理論依據
YM「發明」這字倒也有他的聖經依據，保羅在西四4就說「叫我按著
所說的話將這奧秘發明出來」，既然有保羅背書可以「發明」，YM我
為何不可「發明」？

和合本百年翻譯，面臨語言意義變遷挑戰
先不論YM有沒有保羅「使徒」的地位，YM緊抓「發明」這字，其實
是利用了和合本翻譯上的不夠精準及時代落差。百年歷史的和合本翻譯
以使用白話及通俗語言聞名，但因翻譯時間久遠，有些翻譯文義已和翻
譯當時有落差。

初代教會沒錢給乞丐，但是他們給的更好，可以讓瘸腿的乞丐起來走路。

對「異端」問題的再補充
關於如何判斷「異端」？基督教神學界的「主流意見」是否認為TJC
是異端？我先前在〈與錫仁兄談何謂「異端」及如何評價TJC？〉這
篇文章已經提過。不過既然還是有人不太清楚，我試著再補充說明。

前TJC傳道的追尋歷程
在和不流發過文的林義鴻，曾是TJC的傳道，後來在1985年因教義
分歧而離開，經聚會所、基督徒聚會處、長老會、貴格會、聖公會等
一段探索、追尋歷程後，成立基督徒聯合會，但後來又因聖靈、安息
日的教義與會內長老意見衝突而再度離開，如今成立「雅威聖會」。

不是要掀舊傷口
舉林義鴻為例，不是要再掀他及其家人傷痛的過往，畢竟離開TJC這
種兄弟分家，不論對哪一方都必然是很大的情感創傷。但因「雅威聖
會」教義和TJC有部分重疊，其核心教義又剛好符合基督教「異端」
判斷的典型案例，所以冒昧的以其為例說明，並無向「雅威聖會」挑
釁、叫戰之意，尚請該會的朋友們見諒。

每一個領袖身邊總會有、以下這幾種人：支持者、反對者、沉

默者與破壞者。