論聯總撕裂族群的第10-22公文，兼論YM是否有否定得聖靈說方言的教義？

論聯總撕裂族群的第10-22公文，兼論YM是否有否定得聖靈說方言的教義？

A.    起源：http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/770#comment-1431

林永基長老2009年年底在歐陸靈修會裡說:「本會受洗後還沒得聖靈說方言的人，他們所行的善事都如同佛教的慈濟會一樣，不是被聖靈充滿的結果，而是憑血氣做的，所以不會被神紀念！」(...) 如果這觀念屬真，是否可以請教會裡有良知的長執傳道們，以正式的公文白紙黑字貼在每個教會的公告欄，讓未得聖靈的弟兄姐妹們明白這"真理"， 免得日後在教會中有被欺騙或白作工的忿恨，故對無聖靈的人，來教會唯一的工作應是快快求聖靈，在尚未求到聖靈前切切不可自取卑賤甘心作（不被紀念的）奴隸（工作）。

LCH的這段文字撩起了我幾年來的心之最痛。痛在TJC裡未得聖靈者被看輕的程度一年比一年更糟！以前還未得聖靈說方言的弟兄姊妹，TJC雖然不給他們參與「A級」聖工（最近甚至有人說還沒得聖靈者未得聖靈差派，不能去傳福音！）。但至少還留下廚房、打掃、交通等「B. C級」事務性的工作給他們去做。然而2009年聯總林總負責林的這席話之後，這些在主裡還沒得聖靈說方言的同靈所做的工從此被歸類成「慈濟會式」的血氣之工，連神都不紀念！… LCH說他聽後感到痛心和憤怒！誰能不？

B.     聯總第10-22公文

2010年三月聯總負責人會為了護衛林總負責2009年這番宣言，在藉口打YM之下，聯總負責人會直接代替了真理研究會，自行更改共信之道（5.信受聖靈是得天國基業的憑據，並以說靈言為受聖靈的明證），發文各教會：

函　號：真國聯總字第10-22號

日　期：2010年4月21日

一、依據聯合總會第十屆第三次負責人會議的決議辦理。

二、在新約時代，受聖靈說方言為聖靈充滿之基本前提，此乃本會共信之道（如附件）。

三、切勿在公眾場合與網路上發表「不說方言也會聖靈充滿」之言論。

註：（二）公文的附件即是：「信受聖靈是得天國基業的憑據，並以說靈言為受聖靈的明證」。完全沒有提及「『新約時代』…只有會說方言者才會被聖靈充滿」的觀點！是聯總負責人會主席為了護衛總負責（主席自己）2009年的脫序說法所加添上去的！（這脫序過程聯總負責人會成員幾乎沒有人知道。大家就跟著投票就是了）。

C.    主肢體被撕裂了

請注意這其中所沒有寫出來但開會中說出來的字句：「要結出聖靈的果子必須要被聖靈充滿」。換句話說：一個尚未得聖靈說方言的人，根據「公文」絕對不可能被聖靈充滿，所以一個尚未的聖靈說方言的人絕對結不出聖靈的果子來（也因而說他們所做的工如同慈濟會是憑血氣，神不會紀念）！

負責人會如此越過真理研究會，強行加添「聖靈」教義，到底是為了什麼？

知道嗎？一些同工在與YM從「誰能被聖靈充滿？」的爭論下，接著就造出「公文10-22」來直接入罪YM，到處敲鑼打鼓的宣揚：「YM否定共信之道！」引起各地一片譁然。也成了YM被停職且必須要「悔改」的大罪狀之一！

D.    YM有否定聖靈的共信之道嗎？

為了說明，敬請容許YM暫時成為愚妄人（林後 12. 11）：

a.      長輩同工S見聯總如此無緣由的入罪YM，問林總負責：「請問YM在他的工作報告中說哪裡有多少人得聖靈，他是怎樣判斷的？你們都沒讀過嗎？」一語戳破聯總入罪YM的大謊言（但讀公文的人，誰能知道這幕後的秘密？）。

b.      又，根據YM在聯總開會時所聽的各地工作報告，這幾年來「得聖靈說方言」最顯著的地方之一就是YM所負責的法語非洲區（願一切榮耀、頌讚歸給天上的真神）。今年，2012年七月剛果四天兩地的青年靈修會中有近百人得聖靈說方言。八月在貝林(Benin) 幾乎凡是每天來求聖靈的都得了聖靈。YM甚至跟同工O弟兄說：「這是神的工作。與我無關。不信，明天你去按手，人一樣會得聖靈的！」。

呵呵，幾年來一路得見聖靈大降的聯總工人，最後竟然被常讀工作報告的聯總同工定罪為：「否定聖靈教義！」。誰能去解釋這視而不見的「奧秘」? 其中是否有隱情？

E.     回看聖經：

有關「聖靈何時開始住在人心」和「聖靈充滿」的問題，讓我們回看聖經的記載：

1.      凡身體被贖的（洗禮過後），都有聖靈住在他裡頭

保羅說；（要逃避淫行）「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的 your body is the temple of the Holy Ghost which is IN you。並且你們不是自己的人。因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀神」（林後 6. 19-20）

很顯然，人在身體得贖（受洗）之後，重生了，從死亡進入永生，成了祭司，成了神的兒子（加 3. 26； 4. 6），成了基督身體的肢體，在這樣與主同死同埋葬同復活的恩典下，有可能沒有聖靈住在（IN）他裡頭嗎？難道基督的身體有一部份是沒有聖靈的？

2.      有聖靈在裡頭的人（洗禮過後），必須求聖靈充滿，結出果子造就教會

（凡是受洗過後的人，不再分猶太人或希利尼人，是為奴的或是自主的。因為）「我們都是從一靈受洗，成了一個身體，飲於一靈」(但聯總公文卻將凡受洗過後的肢體區分成「得聖靈說方言的和還沒得聖靈說方言的」！)。每個肢體都有聖靈隨己意賜給的恩賜。是故每個肢體都當求聖靈充滿，發揮恩賜，造就教會。「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得（豐豐滿滿的擁有這）造就教會的恩賜。Even so ye, forasmuch as ye are zealous of spiritual gifts, seek that ye may EXCEL to the edifying of the church.」（林後 14.12）

3.      凡有聖靈在裡頭的人（洗禮過後），必須求聖聖靈充滿，說方言造就自己

這是TJC從使徒行傳第二章聖靈第一次降臨，第八章撒瑪利亞教會和第十九章以弗所教會信徒得聖靈所歸結出來「以說靈言為得聖靈的明證」之共信之道。這，YM從來沒有去質疑它。這也是YM在工作中神所恩賜的工作果效和明證。

F.     「有聖靈在裡頭」和「說方言是得聖靈的憑據」的問題之癥結所在：

這問題不在於「有聖靈在裡頭的（受洗過後）就不再需要求聖靈說方言」（因為需要求聖靈說方言並沒有任何人去否定它）。真正的問題在於「受洗過後，尚未得聖靈說方言的人不可能被聖靈充滿結出聖靈的果子來嗎？」。

根據（1）很顯然凡受洗過後的人都有聖靈在他裡頭。所以他的身體被稱為「聖靈的殿」。所以人不可以去毀壞他的身體。要不然，按照聯總10-22公文我們應該很誠實的安慰那些還沒得聖靈說方言的同靈說：「你的身體還不是聖靈的殿，因為『沒有』聖靈在（IN）你身體裡頭。所以你所犯的淫行並沒有毀壞聖靈的殿！喔！好險！感謝主！」。

既然說一個人毀壞了聖靈的殿，怎又可以說沒有聖靈在他裡頭？既然有聖靈在他裡頭，怎又可以說他不會被在他裡頭的聖靈充滿？

G.    「加上再加上」的「恩上加恩」之觀念

其實這問題很簡單，關鍵在於抓住「恩上加恩」的恩典。

1.      主耶穌說「信而受洗的『必然』得救」。TJC說：「不，還要加上『得聖靈說方言』..」到底是誰說錯了？誰都沒錯！不是嗎？要不然說漏五大得救要道的主耶穌可不就要被TJC的IA停職了？

2.      1932年TJC南北大會，做成真理決議（大意）：「洗禮之後已經和主耶穌密切有份了，怎還說要經過洗腳才會和主耶穌有份？」所以當年真理研究會不承認「洗腳禮是為了與主耶穌有份的聖禮」之信仰！這決議被今天的TJC更正了。說這是「恩上加恩」的道理：洗禮之後歸屬基督（已經與主有份了），但還要加上洗腳禮的與主有份才能得救！

3.      TJC說聖餐的重要性在於：「吃主肉喝主血的人就有永生，在末日主要叫他復活」（約6.54）。「吃主肉喝主血的人，（常）在主裡面，主也（常）在他裡面」（約 6.56）。但從來沒有一個人問過：「我已經得聖靈了，聖靈能叫我復活（羅8. 11），還有必要吃主肉喝主血來讓我在末日復活嗎？」也沒有人問過：「我已經得聖靈了，主已經在我裡頭（約14, 20），還有必要吃主肉喝主血讓主在我裡頭嗎？難道一個主會同時兩次以上住在我裡頭？」。不，我們說這是恩上加恩。不能因為前者「已經有了」就否定後者「必須再有」的必要性。

H.    回歸起初的信仰

如果我們讀真耶穌教會歷史，多少多少次我們都看見了受洗過後的弟兄姊妹，無論已經得聖靈說方言的或尚未得聖靈說方言的，都被聖靈充滿，到處見證，發揮各樣恩賜（包括醫病趕鬼！），勢如破竹的建立起聖靈的真教會來！巴黎教會的起頭三分之一以上來受洗的朋友都是一位1985年受洗但一直到2007年左右才得聖靈說方言的同靈所直接或間接帶來的。許多開拓區在第一次洗禮過後，不是人人得聖靈的初期，也都是由尚未得聖靈說方言的弟兄姊妹去開拓！若根據聯總10-22公文所說，這些人所結的果子根本與聖靈無關，是憑血氣的… 但卻建立了聖靈的教會！

在E項裡已經表明很清楚了：凡受洗過後的人，都有聖靈住在他裡頭，他是主耶穌基督身體中的肢體，從此復活的生命必須同時往兩個方向去求聖靈的充滿：

1. 造就教會：求聖靈充滿，豐豐富富的將聖靈所賜的恩賜彰顯出來，造就教會。
2. 造就自己：切求聖靈充滿，說起別國的話來。造就自己，做主復活的見證人。

（1）和（2）都是「得救」要道！缺一不可。都是每個人所必須擁有的「恩上加恩」。

I.      結語

要明白這道理，可以更簡略的自問：「一個尚未得聖靈說方言的人，吃了主耶穌的肉喝了主的血，主會在他裡頭嗎？」。當然會！既然主耶穌在他裡頭，聖靈有可能不在他裡頭嗎？既然聖靈在他裡頭（如同受洗過後的人一樣），誰能規定聖靈說：「嗨！根據TJC聯總公文，你不能去充滿他！」

同時這也不就解決一個長久以來的Q＆A：「為何有些得聖靈說方言的言行比起尚未得聖靈說方言的人更糟糕？」理由很簡單：因為已經重生但尚未的聖靈說方言的人，願意被住在他裡頭的聖靈充滿，結出聖靈果子來，而那只會說「鳴的鑼，響的鈸」的方言的人，連聖靈的感動都消滅了。

J.      如果聯總還要堅持10-22公文，請發下公文10-22B公文，以便於各教會公告

聯總10-22公文本質上是違法的。因為聯總負責人會為了某些特定的原因，私自取代了真理研究會的功能，（在打YM和為林總負責背書下，倉促）越份的增添且修改了本會「聖靈」的共信之道。發文下去，撕裂了尚未得聖靈說方言者的心。

如果聯總堅持它的增添是合乎真理，敬請，如同LCH所求，正式發文告示各教會：「凡尚未得聖靈說方言的弟兄姊妹所結的果子不是來出於聖靈充滿，因為他們是不會也不能被聖靈充滿，是出於血氣的，是不被神紀念的！阿們」

相關論點請參考

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/770#comment-480

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/601#attachments  附加檔案第六頁的圖表