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关于从水和圣灵生&说方言是受圣灵唯一凭据的思考

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從兩歲半「受聖靈」看神應許的實現
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難以想像卻真實發生的兩歲半受聖靈案例

Happy日前提到,就他所知「最小年齡受聖靈說靈言的是兩歲半」,

此話乍聽之下難以想像,卻是真實發生在TJC的案例,相信許多人

也早已聽過此一見證。

 

恩典臨到田水木傳道一家

此見證當事人田靈生,是田水木傳道娘田吉雅雲四個孩子中最小的

男孩。田傳道娘家庭有許多佳美的見證,其長女田惠美1985年在震

驚全台的南投太極峽谷災難中蒙神拯救,接受多家媒體專訪,迄今

網路上仍可看到她的美好見證:

http://www.joy.org.tw/goodnews.asp?num=1019

 

母親噴藥不慎中毒,么兒為母親祈禱竟奇妙說出靈言

至於田靈生受聖靈,則是在他兩歲半時,母親田吉雅雲因下田噴農

藥,不慎誤噴自己臉上,先是雙眼短暫失明,回到家後,又渾身發

冷、抽筋、噁心、手扭、腳曲、牙床互磨,就在兒女為媽媽禱告時

,這兩歲半的么兒田靈生竟說出靈言來。

 

靈恩會高長老再次印證兩歲半的田靈生早已得聖靈

此事過後,教會舉開靈恩會,母親田吉雅雲催促么兒上前求聖靈,

兩歲半的田靈生雖堅持自己已經得到聖靈,還是聽話到台前去。結

果禱告之後,區負責高長老說這孩子在按手前就已得聖靈,再次印

證了神的確把聖靈也賞賜給這兩歲半的小童。詳細內容請參看:

http://www.joy.org.tw/goodnews.asp?num=634

 

長大走上獻身傳道之路

自幼蒙恩的田靈生長大後並沒有從TJC消失,他完成國立臺南大學

台灣文化研究所碩士論文《久美聚落文化變遷發展過程之研究》,取

得學位後,也隨父(田水木)兄(田輝煌)走上獻身之路,如今已是TJC

的傳道人。

 

領受聖靈的應許,在兩歲半的兒女、遠方的剛果實現

正如彼得在五旬節的證道,悔改、奉耶穌基督的名受洗,叫你們的

罪得赦,「就必領受所賜的聖靈」,彼得且強調:「這應許是給你們

和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主—我們的神所召來的

,如今,在兩歲半的兒女,在遠方主所召來的剛果,這領受聖靈的

應許確實實現了,也再次印證了聖經所言不虛

灵言的功用—哥林多前书14章
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灵言的功用 如果有心,看一下林前14章,记载很清楚。不要看灵言过于所当看的。 1 你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。(原文作是说预言下同) 2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里,却是讲说各样的奥秘。 3 但作先知讲道的,是对人说,要造就,安慰,劝勉人。 4 说方言的,是造就自己。作先知讲道的,乃是造就教会。 5 我愿意你们都说方言。更愿意你们作先知讲道。因为说方言的,若不翻出来,使教会被造就,那作先知讲道的,就比他强了。 6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,不用启示,或知识,或预言,或教训,给你们讲解,我与你们有什么益处呢? 7 就是那有声无气的物,或箫,或琴,若发出来的声音,没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么呢? 8 若吹无定的号声,谁能预备打仗呢? 9 你们也是如此,舌头若不说容易明白的话,怎能知道所说的是什么呢?这就是向空说话了。 10世上的声音,或者甚多,却没有一样是无意思的。 11 我若不明白那声音的意思,这说话的人必以我为化外之人,我也以他为化外之人。 12 你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。 13 所以那说方言的,就当求着能翻出来。 14 我若用方言祷告,是我的灵祷告。但我的悟性没有果效。 15 这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告。我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。 16 不然,你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说阿们呢? 17 你感谢的固然是好,无奈不能造就别人。 18 我感谢神,我说方言比你们众人还多。 19 但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。 20 弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人。 21 律法上记着,主说,我要用外邦人的舌头,和外邦人的嘴唇,向这百姓说话。虽然如此,他们还是不听从我。 22 这样看来,说方言,不是为信的人作证据,乃是为不信的人。作先知讲道,不是为不信的人作证据,乃是为信的人。 23所以全教会聚在一处的时候,若都说方言,偶然有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了吗? 24 若都作先知讲道,偶然有不信的,或是不通方言的人进来,就被众人劝醒,被众人审明。 25 他心里的隐情显露出来,就必将脸伏地,敬拜神,说神真是在你们中间了。 26 弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话。凡事都当造就人。 27 若有说方言的,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要一个人翻出来。 28 若没有人翻,就当在会中闭口。只对自己和神说,就是了。 29 至于作先知讲道的,只好两个人,或是三个人,其余的就当慎思明辨。 30 若旁边坐着的得了启示,那先说话的就当闭口不言。 31 因为你们都可以一个一个地作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉。 32 先知的灵,原是顺服先知的。 33 因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。 34 妇女在会中要闭口不言,像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服,正如律法所说的。 35 她们若要学什么,可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。 36 神的道理,岂是从你们出来吗?岂是单临到你们吗? 37 若有人以为自己是先知或是属灵的,就该知道,我所写给你们的是主的命令。 38 若有不知道的,就由他不知道吧。 39 所以我弟兄们,你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。 40 凡事都要规规矩矩的按着次序行。

不要看人過於所當看的
Author: 

「不要看灵言过于所当看的。」

 

其實小弟依稀記得在馬公教會,還有一位兩歲得聖靈的,只是不太有把握。小弟自己親自看到的是三歲,有一位住外國的姐妹,帶了兩個雙胞胎三歲女兒回台參加神訓班時,再某次禱告時其中一位得到聖靈。

本會對方言的看法,蠻正確的,倒是神的工人或信徒不要過於自高,我們不過是無用的僕人,也不要把某人看得過高,過於所當看的。若是有人盡忠職守的為主付出,將來必得自己應得的獎賞。

 [ 25:21]

主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』

 希望本會不會出現類似「穆罕默德是最偉大的先知」的事!

不要看人過於所當看的
Author: 

阿門,

也希望真耶穌教會也不要說出類似 "真耶穌教會是最偉大的教會" 的話.

任何高抬自己, 人或組織, 竊取 神榮耀的, 都是 神所厭惡的.

是的, 組織及規矩, 在維持秩序及正確信仰的傳承上有其必要及重要性, 但也許, 在另一方面, 教會最大的挑戰, 是在於如何使 "人的組織" 順服於 "聖靈的帶領". 而不是以雞毛當令箭, 過度強調所謂 "體統", 而消滅了聖靈的感動.

如有妄言, 求主憐憫

Makuro

RE:Makuro 不要看人過於所當看的
Author: 

也希望真耶穌教會也不要說出類似 "真耶穌教會是最偉大的教會" 的話.

任何高抬自己, 人或組織, 竊取 神榮耀的, 都是 神所厭惡的.

 

好像未曾聽見過「真耶穌教會是最偉大的教會」這句話,只聽過:「真耶穌教會是(唯一)得救的教會」(很久不說「唯一」了,為了您的「最偉大」,再說一次)

[ 5:4]

這大祭司的尊榮,沒有人自取。惟要蒙神所召,像亞倫一樣。

真教會的尊榮也不是自己取的,是神賞賜的,是神命定的,所以真教會當高舉神的名,而不是躲起來,不敢彰顯神的榮耀與賞賜。

 

Makuro兄對下面的經節,有何看法:

[ 20:28]

聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會,就是他用自己血所買來的(或作:救贖的)

其他的「教會」,有被主赦罪嗎?如果沒有,他們根本就不是「教會」,沒有得比,何來「最偉大的教會」?

當年YM跑去更正剛果原本存在的「教會」,要求人家接受遵從我們的教義,是因為我們是「最偉大的教會」嗎?

Makuro兄若已找到另一個確定可以得救的「教會」,懇請告訴我們這些孤陋寡聞的井底之蛙,讓我們增長些見識。還有,這個「教會」一定不會稱自己是:「唯一得救的教會」,我們才都未發現它,它既如此的屬靈,Makuro兄請勿藏私,一定要告訴那些一天到晚在指責「真教會是唯一得救的教會」及對教會不滿的兄姐,讓他們不滿的靈魂有更好的依歸之處。

 

是的, 組織及規矩, 在維持秩序及正確信仰的傳承上有其必要及重要性, 但也許, 在另一方面, 教會最大的挑戰, 是在於如何使 "人的組織" 順服於 "聖靈的帶領". 而不是以雞毛當令箭, 過度強調所謂 "體統", 而消滅了聖靈的感動.

 

這一段全部接受,沒有任何意見,大家加油,為教會禱告!

 

還是不怕有人來罵,必定遵主教訓,罵不還口!

神的救恩及主權
Author: 

Happy 兄,

不需要防衛心這麼重. 也不需要這麼急著想將 "對教會的不滿的弟兄姊妹" 請到 "別的得救教會" 去, 您做工這麼久了, 也知道這不是牧養基督 "用自己血買來" 教會同靈的方法.

會不滿, 會抱怨, 會生氣, 是因為還在意, 還關心, 還當一回事. 愛的對端, 不是恨, 而是冷漠.

小弟所指的, 是 類似 "真耶穌教會是最偉大的教會" 的話 - 只是借用您的話, 指出真耶穌教會中的一些心態及想法罷了.

"這是耶和華的殿, 是耶和華的殿, 是耶和華的殿" (耶七.4)

其他的教會可不可以得救? 其他的基督徒與主的關係如何? 我們是誰, 竟膽敢置喙? 這人將來如何, 與您何干?

肯定, 及分享自己信仰"真"的恩典, 並不需要建立在否定別人與主的關係是"假"之上. 高舉主的名, 不是站在別人上面.

希伯來書所講的大祭司, 是喻指耶穌, 若您認為這描述適用於真耶穌教會身上, 那勞煩您另外撰文說明 "希伯來書中的大祭司如何預表真耶穌教會."

如有妄言, 求主憐憫

Makuro

 

 

RE:神的救恩及主權
Author: 

1.      神的救恩及主權」也是小弟一貫的主張,但小弟說的是:「或者將來神大施憐憫,另開別的門讓人得救,是出於人單方面的期盼罷了!」

      我們來信主,要有喜樂,同靈一家,其樂融融。今日看到那麼多人充滿苦毒,若是只為了「真耶穌教會是得救的教會,」每天痛苦忍耐的過日子,想盡辦法證明自己的教會不對,既然還有別的得救的教會,又更屬靈,不只這些弟兄姐妹應該趕快去,小弟也想去,不用每天吵吵鬧鬧過日子,還能真的拜到神,也能得救,何樂而不為?您千萬別藏私,趕快說出來,小弟好想去!

 

2.      「這人將來如何,與您何干?」

 

您覺得這句話這樣用對嗎?就是有干,才要去傳福音啊!不然誰是守望者?神要向誰追討?難道您已「立志」不向外教會的信徒傳福音了嗎?難道您覺得當年YM去剛果錯了嗎?

 

3.勞煩您另外撰文說明希伯來書中的大祭司如何預表真教會.”

 

   這您會錯意了,小弟意思是說:「真教會的尊榮來自神」,所有的尊榮,都來自於神,不只耶穌大祭司的尊榮。

 [ 27:20]約書亞的尊榮

又將你的尊榮給他幾分,使以色列全會眾都聽從他。


[ 26:18-19]以色列人的尊榮

耶和華今日照他所應許你的,也認你為他的子民,使你謹守他的一切誡命,又使你得稱讚、美名、尊榮,超乎他所造的萬民之上,並照他所應許的使你歸耶和華你神為聖潔的民。」

 

[王上 3:13]所羅門的尊榮

你所沒有求的,我也賜給你,就是富足、尊榮,使你在世的日子,列王中沒有一個能比你的。

 

[代上 17:18]大衛的尊榮

你加於僕人的尊榮,我還有何言可說呢?因為你知道你的僕人。

 

[代上 29:12]尊榮來自神

豐富尊榮都從你而來,你也治理萬物。在你手裡有大能大力,使人尊大強盛都出於你。

 

[ 6:13]

「因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們!」

 

 

教會變偶像!?(一)
Author: 

一、唯一得救真教會

    真教會是真神親自設立的,將赦罪的洗和聖靈的能力賜給我們,在主耶穌升天後,教會就是祂的身體,要繼續祂在地面的工作,傳福音和行善,並且裝飾自己齊全,等祂再臨。所以我們不要妄自菲薄,因為我們「蒙揀選」,但也不要得意忘形,因為我們只是「領受的」。

 

    因為真教會是神立名之處,是神同在之所,我們若不宣揚她,如何照亮世界,引人來信?所以高舉神的教會,是為了吸引更多人來拜神,這不是高抬自己,或是竊取神的榮耀,而是合乎神的旨意的!對其他的外教會,也是我們的責任,需要引導他們認識真理,合一群、歸一牧。

 

    如果真有另一個教會,也有赦罪之洗,也有聖靈同在(記得剛果在YM初次去時,他們已會說方言了嗎?可是不一樣,YM要他們重新求,對吧!),小弟誠懇徵求大家推薦「得救的教會」(要說明原因):您願意讓後代子孫在那裡受洗,您願意和他們同領聖餐,您願意接受他們的按手,您願意將慕道者帶去那裡,請推薦一個,一個就好!(當然需要數人連署,否則恐怕有一兩個自己都弄不清真教會道理的人來回答)

 

    如果真教會不是唯一得救的教會,會有很可怕的後果──今天我們很可能都不在真教會裡面,為甚麼?

    因為如果真教會不是唯一得救的教會,她就不會也不應向外教會信徒傳福音(因為他們本來就已經得救),就是因為知道自己是「唯一得救的教會」,必須去更正別人,才獲得很多外教會的菁英,只要更改五大教義後,就可接手傳福音。例如台灣教會最早是張巴拿巴長老他們來台灣傳教四十天,建立三間教會後就回去大陸,幾乎都是長老會信徒來信並接手繼續傳。又例如楊約翰長老本是跟兄嫂(長老會的傳道師及師母)在長老會,接受真教會福音後,成為非常重要的工人,高恩峰長老甚至稱他是真教會的戰車馬兵。如果真教會不是唯一得救的教會,YM今天可能會在長老會,豈會有今日之事?如果真教會不是唯一得救的教會,沒有這些外教會的精英來信,福音豈能如此快速傳揚出去;若非如此,不知哪一代才會傳到您我的子孫來信,您和我現在還不知會流落何方呢?

 

    所以今天出來指責「唯一得救真教會」的人,是自己搞不清楚狀況的人。人家是「吃果子,拜樹頭」,他們是要「吃果子,砍樹頭」,刨自己的根阿

 

    今天雖然多數真教會老態已現,自滿自得,就像老底嘉教會一樣,需要悔改,重新振作。但也有些地區,正在不斷擴展之中,潛力極大。現在就是教會需要您我的時候,要報答神,就在現在。小弟也呼籲大家,一起為真教會的未來和合一,同心禱告。

 

待續、、、、

教會變偶像!?(二)
Author: 

先補充一下(一)

目前台總好幾位傳道,也都是來自外教會,例如呂日星傳道來自聖教會,黃東文傳道來自長老會,田水木傳道(已蒙召)和其子田靈生傳道亦來自長老會、、、。其中來自長老會長老家族,好不容易才脫離的黃東文傳道曾告訴我們:「你們從小在真教會長大的,是身在福中不知福,不懂得珍惜;不像我們費盡千辛萬苦,才找到得救的真教會」;也就是找到「唯一得救的真教會」,讓他們非常感念主的愛,對傳福音的使命感特別強烈,才會很快就獻身來報答主!

 

再回來「教會變偶像」的問題。

我們知道偶像分為有形的和無形的,聖經說貪心就是拜偶像,其實任何人事物,只要在我們心中超越神的地位,甚至阻擋我們愛神親近神,都是偶像。例如有初信徒把聖經、讚美詩拿來敬拜;有人設立祭壇,一定要在那裡拜神;有人只接受某神職人員的教導,對其他的人都不屑一顧,這些也都是有偶像崇拜的嫌疑!更可怕的是,連團契和教會,都有可能成為偶像。

 

[林後 6:16]

神的殿和偶像有什麼相同呢?

設立教會的目的包含要引導人認識神,幫助人靈修,為主傳福音,彼此服事,實行愛心。教會為人除偶像,教導不可吃祭偶像之物,怎麼可能成為偶像?

 

加百列兄和Makuro兄都提過:

"這是耶和華的殿, 是耶和華的殿, 是耶和華的殿" (耶七.4)

如果神不同在,耶和華的殿不過是個建築罷了,不遵神的話,不誠實敬拜神,卻以為只要有「耶和華的殿」,就萬事OK了,這樣是不是把「耶和華的殿」當成偶像了?

同樣,今天教會在某些信徒的心目中,是否成了偶像?不僅不能幫助他更認識神,反而成為他和神建立更親密關係的阻礙。

 

記得一個慘痛的經驗:大學時有一主內好友,大家在團契內非常要好,其樂融融。後來各自南北分離,知道他逐漸疏遠教會後,曾多次相勸,但終究他不再去聚會了,理由是:「除非他能找回團契的那個氣氛,他才要回來」。後來接觸了慈濟,問說教會為何不能和慈濟一樣或合作,後來婚姻生變,最後燒炭自殺。小弟檢討的結果,當時真的是「團喫」,只有人的感情,沒有真理的培植;他是因自小家庭缺乏溫暖,所以對團契情有獨鍾,並非為真理而來,沒有根基,當然會離開。

 

所以有的信徒真的把「真耶穌教會」當做偶像,教會和這種信徒,在這事上都有責任,需要我們注意:

教會方面:可能教導出了偏差,只一直強調教義,一直強調「真」教會,讓信徒以為只要常常參加聚會,沒有離開真教會,就保證得救了。教會可能也缺乏正確的典範讓信徒效法(像保羅一樣),不能上行下效,甚至有些職務人員不夠忠心,大家都得過且過,聖工都是例行公事,有做有交代就好。教會也可能過度保守,領導者沒有積極的在傳福音上下工夫,花時間整合信徒的力量和資源,輔導信徒做好個人的靈修工作。有些地方教會沿襲錯誤的傳統,積非成是,當正確的教導被提出時,常常被排斥為「為何要改變?大家都這樣,為何要與眾不同?」,「信仰」真的成為「宗教」,因此常看到信徒嗷嗷待哺,各人偏行己路,無所適從。

信徒方面:除了缺乏正確指導之外,可能沒有努力和神建立關係,只是依附在教會,只想倚靠教會得救。缺乏讀經和禱告的生活,以至於不明白主的話和主的旨意,更不用說要遵主旨意和行道了,靈命無法增長。表面上大家都來聚會,事實上沒有互動,若有也只是特定小圈圈的對象,沒有人能真正付出去關懷需要的人,連初來的慕道者來都沒人發現和理會。

最後終於變成,傳道的責任是講道和訪問;信徒的義務是聚會和聽道,大家準備躺著進天國;這樣,在他們的心目中,教會就成了最大的偶像,「信教會得救」而非「信耶穌得救」。(結果可能不會得救)

 

之前HBL很多兄姐也有類似以上看法,印象特別深刻的是迦百列兄,但是:「教會還是得救的教會」,只是如Makuro兄說的,是「心態及想法」的偏差。所以該改的不是教義而是制度;是職務人員要忠心照管神家,要站出來做典範讓信徒學習;要想辦法讓信徒覺醒,恢復事奉的「心志」,要落實信徒過靈修的生活,要改革錯誤的做法和心態。

 

問題一大堆,小弟只是平信徒,發表這個或許有點自大,但是和各位兄姐一樣:「我為你的殿心裡焦急,如同火燒」。怎麼辦呢?向高層提建言,是一個方向,但目前只能按照迦百列兄的答案:努力禱告,或許更多兄姐重視問題的癥結來一起禱告,會更有功效吧!

説方言是得聖靈惟一憑據?
Author: 

林前12:4-10 :「恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上,是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言」。

這章節應是大家都很熟悉的,保羅在這裡很清楚的説明聖靈賜給眾人的諸多恩賜,如翻方言、説方言、擁有信心、擁有知識、智慧的言語•••等,這些都是聖靈的恩賜,如果得到這些恩賜就是得到聖靈,只是這些恩賜除了醫病、行異能、辨別諸靈、翻方言、説方言的外,其餘的恩賜都不容易被看出來,不只別人無法透晰,甚至自己也察覺不出。這些恩賜中,我相信神常常賜給人不只單一一種恩賜,有人也許同時得到説方言及信心的恩賜,有人得到智慧言語及方言的恩賜,但對人而言,人們只看到説方言的恩賜。
真耶穌教會認為「説方言是得聖靈的惟一憑據」,我認為這是一件極大的錯誤,也許這理論的錯誤表面上沒有「真耶穌教會是惟一得救的教會」那麼明顯,但這兩個理論卻是息息相關、互為因果。因由林前12:4-10 即可理解説方言只是得聖靈的一種現象,但不是惟一現象。如果這個觀念不釐清,真耶穌教會永遠自認是惟一得救的教會,因大家都同意得救必須經過水洗與靈洗,但真耶穌教會只承認説方言的靈洗,其餘恩賜都不承認,甚至別的教派的靈言也不承認,我沒見過別的教派的説方言現象,故不予置評,但有一個曾來過巴黎教會的法國人(朋友的先生)有一天很興奮的告訴我,他在法國的藝術電視台看到一個特別報導,在南美洲有些教派的禱告和我們一模一樣,我一直期待這節目能重播,但卻一直沒等著。但不管他們的靈言和真耶穌教會是否相同,前提是「説方言不是得聖靈的惟一憑據」才是重點,如果我們硬要説「説方言是得聖靈惟一憑據」,而且別的教派的靈言都是假的,那麼由此理論衍生出來的推理必定是:
1 惟有説方言才能證明得聖靈
2 惟有説真耶穌教會的方言才有得救的憑據
3 惟有進真耶穌教會才能找到得救之路
4 真耶穌教會是惟一得救的教會
 
大家都看的出問題的癥節在那裡,除非大家仍相信真耶穌教會是普世惟一的得救教會,否則這其中必有問題存在,而產生問題的根源就在「説方言是得聖靈惟一的憑據」,如果我們堅持這理論,我們就繼續當井底之蛙吧!
 
我的母親在醫院待了七個月後終於回到家了,消息傳出,親戚朋友紛紛來探望,在這些親友中最讓我印象深刻的是一位基督徒的遠親,母親在醫院期間他常來探訪我的父親,那天,星期天,我仍在台灣的家中,他由教會回家的途中繞道來看母親,像往常般,他除了聊聊天外,他會和爸爸作一個悟性禱告,我隔著一扇門聽到他的禱告,我不作聲,靜靜的聽,不知不覺淚水浸溼了我的臉頰,多麼溫暖的關切,多麼激勵人心的言詞,這除非是從天上來的安慰,否則怎麼有人能説出這麼感人的禱告?這位親戚不到七十歲,他的妻子患了嚴重的老人失智症,家中還有一個唐式症的成年孩子,他每天的生活就圍繞在照顧這兩個人,但我相信他已知道如何由神那裡汲取力量,甚至更知如何把力量「傳」給別人。
這位親戚回去後,他那席悟性禱告仍停在我的腦中,我想到教會的靈言禱告,也想到自己的禱告,我感到一陣暈眩,信主27年,我無法禱告造就人,當我面對需要神的人,我只會教他們要先説「奉主耶穌聖名禱告」,然後向神傾訴他們心中所想的事,最後再説:「阿門」。突然間,我為自己的無知感到羞愧,我不想替自己找理由(因我周圍的人都用靈言禱告,只有用餐前的謝飯禱告是悟性禱告),我不敢説那位親戚必有聖靈(因他有安慰人的恩賜),但我從他的禱告中得到力量,我也學會了面對需要安慰的人時應該説什麼話的原則。也許我們太重視靈言禱告,故遇到探訪時刻,不知是為了「顯明」神的同在,故選擇靈言禱告,或是不知如何説適當的話安慰人,故只好用靈言禱告,這時我想到歌林多前書十四章:我要用靈禱告,也要用悟性禱告.•••••但在教會中,寧可用悟性説五句教導人的話,強如説萬句方言。
 
昨天和一同靈通電話,他告訴我他認識一弟兄,這弟兄的靈言是自學學來的,姑且不談他的靈言是否是真的,但我完全能理解為何有人做這麼可笑的事,在巴黎教會,大家都知道我不會説方言,所以我也很自在,但當我回台灣時,各地的真耶穌教會都視我為慕道友,除了因為我是陌生的臉孔外,主要因我禱告時不會抖動,也發不出舌音,如果我們將整個會堂比喻成一部運轉的機器,每個部位都不停的轉動,惟獨有一個齒輪脫了輪軸無法動彈,而這脫軸的齒輪雖小,但很快就會被察覺,我就像這脫軸的齒輪,在眾目睽睽之下無法遁形,也非常不自在。因大家太關切聖靈問題了,我常被「請」到前面去求聖靈,如果我搖頭婉拒,很容易會接收到疑惑的眼光,這眼光意味著:「不必灰心喪志,只要向主耶穌求,一定可以得着(路十一13)。求不到聖靈要檢討:是否不夠虛心、清心?是否不夠順服?是否不夠愛慕?是否不夠迫切?是否時候未到?」。請問諸位兄弟姐妹,您如果是我,您會很自在的走到前面求嗎?也許大部分的教會都不至於像林永基那麼惡劣,他在2009年年底歐陸靈修會裡說:「本會受洗後還沒得聖靈說方言的人,他們所行的善事都如同佛教的慈濟會一樣,不是被聖靈充滿的結果,而是憑血氣做的,所以不會被神紀念!」,在真耶穌教會領導者的眼中,沒聖靈的人在教會根本就沒立足的餘地,他們根本不把沒得所謂「聖靈」的人當成有尊嚴的人看待,在這種領導者主導的教會組織中,神的時候即使未到,我們如何能不被逼得「各憑本事,自求多福」呢?
 

 

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