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  • 「剛果王」的山頭主義:我看「非洲法語區」的偏狹財務觀

    Authors: 

    TJC信徒所奉獻的金錢,其所有權及最終支配權是屬於神,聯總
    及各總會以地理或人文劃分「宣教」區域、編列「各區」預算,
    或在「分類帳」上有「區域基金」的分類,只是基於分工考量,
    而非各區域對「暫掛」其分類項下的神家金錢有最終支配權。

    只准「流入」、不准「流出」的小金庫?
    勸募「特種奉獻」時也是一樣,有時基於某區域的特殊事由,鼓
    勵信徒針對某區域奉獻。信徒幫補特殊區域的奉獻初衷,也不是
    讓某區域工人可以把該奉獻當成自己控制的「小金庫」,然後只准
    「流入」、不准「流出」。

    「暫撥」資源變成「不容染指」
    由於傳道的「輪調」制度,TJC內罕見因久駐一地後產生的「本
    位主義」。但少數因語言熟稔長期負責某區域的工人,因長久牧養
    關係掌握區域內一切人事、資源,難免忘了自己只是受神之託暫
    時管理的園丁,卻反客為主的將全教會「暫撥」某區域的資源視
    為己有,不容他人染指,形同自立山頭。

  • 林永基:勿再以謊言誤導單純的信徒,致使聯總將來在美國IRS前完全被毀

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           林永基對小子所言:「非洲法語區聖工基金不只用於法語區也用於非洲其他地區…」這已違反聯總自訂的專款專用規定,也違背當初信徒作特志奉獻時的心意與託付。更與聯總2012年上半年度的財務報告互相抵觸,在報告中已明顯記錄,在聯總所有基金下,有非洲宣道基金、非洲建堂基金、非洲法語區傳道基金。英語區有該區的特志奉獻非洲傳道基金可供運用!(請點附加檔案)

           除非林永基本人所言為謊言,只為誤導單純的信徒;否則在嚴謹誠實的財務會計審查下,將使聯總在政府與信眾間完全喪失誠信;也將帶來無可彌補的法律與財務制裁。

     

  • 小小的基督徒可以留下什麼典範呢!

    Authors: 

    一個愛主基督徒如要在世留下些什麼典範,我想那應該就是要讓--神的國降臨! 但是,如果神的國在世降臨又會激發出什麼情境呢? 原來,它是一場屬靈的爭戰,正如耶穌說的:你們不要想我來是叫地上太平;我來並不是叫地上太 平,乃是叫地上動刀兵。 原來神的國降臨是會如此這般的動刀兵! 為什麼會這樣呢? 因為,完全者若來了,不完全就要被廢掉了。 大多的信徒渴慕神的國降臨,但殊不知自己卻身處於不完全中、是無法站立在權能者的面前。 今天的處境像初代教會的處境一樣,福音是傳開了,但是有神的靈及神的話同在的傳福音,跟沒有 神的靈和神的話同在的傳福音、卻是今天這個世代極大的角力。 神的國只降臨在以馬內利的教會中,與蒙主悅納的姊妹弟兄。與神同在者的生命、是會孕育著耶和 華的權能、智慧來處理許多教會及俗事的事務、進而身顯以色列的戰車馬兵的榮耀與慈愛、讓世人 看見其人所言所行後,自然的就會歸榮耀予神,這就是神國在世降臨的實況。 神國在每一個人會產生不同層次的顯現,也就是聖靈在基督徒內心生命的發揮有所不一樣。 因為每一個基督徒所承載的恩不同,因此所能領受與瞭解神的國的層次也決然不同。 有的人或許很容易就領會明白,可是行為實踐上因為媚俗而退縮,有的人雖然理性上不明白,但卻 能積極的信靠,仰望,仗賴神的名與戮力實踐真理,而蒙主悅納,福恩滿溢。

  • 老信徒要留下什麼典範?

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    真耶穌教會裡的老信徒當留下什麼典範?(以下的貼文純是筆者的自我期許,願與同靈們做分享)那我想應該就是要當一匹識途老馬,不偏左右的行走在主的正路上。

  • 讓魔鬼又愛又恨的「魔鬼自存論」:回應YM「魔鬼自存但被神所滅」論

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    滿足與神同等虛榮,魔鬼樂壞了!
    為什麼「魔鬼自存論」讓魔鬼又愛又恨?愛的是,自存論宣告魔鬼不
    是神所創造的天使墮落而來,至少在「自存」這點上,讓自始想要與
    神同等的魔鬼滿足了虛榮,樂不可支。

    魔鬼活該倒楣「性本惡」?
    那魔鬼又為何要恨呢?恨的是,YM宣布魔鬼自存,又同時將自存的
    魔鬼定性為「惡」的,這可讓魔鬼火冒三丈,表示抗議。魔鬼大爺我

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