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  • 真耶穌教會廣立「終身執事」，是「造福」教會？或是製造「亂源」？（上）

    Soumis par admin le lun, 10/31/2022 - 02:02
    Authors: 
    園丁

    「他們立君王卻不由我，他們立首領我卻不認。」（何八4）

    「祭司越發增多，就越發得罪我，我必使他們的榮耀變為羞辱。」（何四7）

    1. 謝忠光長老的憂愁（1983年台灣總會文宣處負責）

      1979年台灣總會，發行了第一期「真理研究」的刊物，其中有關長執按立的專題，謝長老總共發表了四次，第一期、第四期（1981）、第六期（1982）、第七期（1983）。

      在第七期，他憂心地提到：「本來對於教會職制的問題，應該已經闡明無遺…然而傳統觀念根深蒂固，這些研究之論述，似乎沒有發起什麼作用，至今仍然沒有改變觀念，多加按立長老…」（請參考1983年第七期「再論長老與執事的區別」）。

      《謝長老根據聖經，說明本會授權執事----去行使長老的事工，是違背聖經的教導。》

    2. 一般認為按例執事，始自徒六章「七人小組」，他們是執事嗎？

      沒有聖經根據，他們只是「臨時義工」，就當時現況的需要，所提出的辦法，也是有條件的。第3節，使徒說：所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲……，我們就派他們管理這事（飯食）。

      第5節，大眾都喜悅這話，就揀選了司提反、乃是大有信心、聖靈充滿的人、又揀選腓利等七人……。

  • 感化學校初體驗

    Soumis par admin le lun, 10/24/2022 - 12:14
    Authors: 
    艾倫酥

    感化學校初體驗

     

    我想要來說說關於昨天我觀察還有體驗的感覺。

    首先學校給我的第一印象就是很多門很多窗，光是要進去到校園裡面就需要三道門，每一道都上鎖，進入班級教室還要經過二道門。雖然去之前已經知道這是給青少年的矯正機關，必然不會像是一般的校園，只是親身經歷跟聽過還是有差別的，所以我感到身體相當的緊繃。

    班級氛圍果然如同工說是比較柔和的，如果沒有後面的教保員，跟國高中的教室沒兩樣。窗戶的外面還有防颱窗，應該是為了因應地理環境所裝設的，但這樣跟陽光又有了距離，視野一點都不開闊。在這裡被剝奪的感覺是很明確的，當然這是因為犯錯必須得要付出的代價。

    我們帶領學生玩「二真一假」的遊戲，過程中隨著同工的解說，我才知道在這樣的群體裏面是沒有秘密的，每個人都必須要像團體坦承，也就是說這裡沒有隱私。藉著遊戲逐步的了解每一個人的背景，知道有三分之一的人是因為詐欺進來的，也有人是因為傷害，有人不是第一次，有人是第一次加入的夥伴。彼此的權力關係沒有很明顯，但可以看出誰擁有較多的話語權。每個人都很清楚自己進來是被關，並不是繼續讀書。

  • 神與人(文字檔)

    Soumis par admin le dim, 10/09/2022 - 01:31
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    神與人

    神存不存在？這一簡單的問題至今人類還沒有共識。不過從人類的原始本能（本性）來看，孤零零的活在浩大的宇宙當中，面對大自然的遼闊壯麗以及天象的生滅運轉，難免感知自己的渺小。尤其當身處黑夜，野獸，天災等未知結局的險境，生命懸懸無定，不知何時將終了之時，人總不自覺的產生忐忑不安的害怕和憂心，巴不得當下能有超自然之力，助其度過眼前困境（小孩最本能的反應就是緊拉住大人的手不放）。

    A. 人類尋找（或創造）神的起因

    1. 為要獲得當下present的平安與眷顧

    隨時隨地渴望獲得平安、得到眷顧成了人類尋求（或創造）神的原始反應。交戰雙方的士兵，在爭戰時向各自的神發出呼求，最能體現人類這一本能。當雅各要離開迦南地前往埃及投靠約瑟時，深恐踏出迦南地後，他的神再也保護不了他，內心忐忑不安（古代的神帶有強烈的地域性色彩）。神為此在夜間向他顯現，保證與他同下埃及，然後再帶他上來（創46:4）。

    2. 為要獲得未來（下一秒）future的祝福

    雅各與神摔跤雖然得勝，仍緊緊抓住敗在他手下的神，向祂祈求：「你若不祝福我，我就不容你去。」（他從沒想過，一個人不讓他走，就走不了的神，人還能寄望於祂給怎樣的祝福？）

    3. 為要過犯獲得永遠eternal的塗抹

  • 耶穌和使徒時期的崇拜日

    Soumis par admin le lun, 10/03/2022 - 20:52
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    耶穌和使徒時代的崇拜日

    「淺談新約（書）及第一世紀的洗禮方式、崇拜日和聖餐」文章貼上後，收到幾封回應，希望更深入探討：

    根據路加寫的使徒行傳

    A. 在耶路撒冷的猶太人信主基督後，仍持守摩西律法：

    主後57-58年保羅在外邦傳福音已經十多年，建立了多處教會，回到耶路撒冷時，猶太地教會的柱石雅各對他說：

    兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心they are all zealous of the law ! 他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人，離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。眾人必聽見你來了，「這可怎麼辦呢？」.. 於是保羅帶著那四個人，第二天（按著摩西律法的規矩）與他們一同進聖殿行潔淨禮.. 等待祭司為他們各人獻祭（徒21:17-26）。

    由此可見，進入猶太會堂聚會，經由祭司獻祭以得潔淨等，都僅僅是身為猶太人的主耶穌及使徒的「日常」，與「信仰」無關。連蒙主選召已超過二十年的保羅，回到故鄉仍不得不「入鄉隨俗」的進到猶太聖殿，按摩西律法規矩行事！而那時，主後57左右，正是羅馬書成書時！

    B. 主耶穌和使徒從來不是猶太會堂裡安息日聚會的「主領」：

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