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十架上的強盜

(強盜)就說：耶穌阿，你得國降臨的時候，求你紀念我！耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。路23:42-43.

這是主耶穌和與他同釘十架上強盜的對話。被釘十字架是羅馬帝國對於重刑犯所處的極刑，除了刑罰本身殘忍、耗時、痛苦，更有公開示警、殺雞儆猴之效，好讓帝國震攝人心。

當時有兩個強盜和主耶穌一同被釘十架，一個在耶穌左邊，一個在右邊。很罕見地，儘管四卷福音書的神學主旨、主要讀者、選取材料都有所不同，卻全都詳細紀錄了這件事(太27:38; 可15:27; 路23:33; 約19:18)。

對於馬太和馬可來說，這件事的重點在於主耶穌被列在罪犯之中，應驗了聖經(可15:27-28)，證明了他正是猶太人等候的王和彌賽亞。對於約翰來說，罪犯均被羅馬士兵打斷了腿以致死亡(失去支撐力道，肋骨穿破內臟)，唯有耶穌當時已死，故而沒被打斷，但為了確定，士兵用槍扎進耶穌肋旁，卻見到了血和水一同流出(約翰福音獨有)，使得士兵仰望自己所扎的人、應驗了聖經(約19:31-37)、血水同作見證(約壹5:8)。

那麼路加呢？路加關心的是普世福音，他想要介紹耶穌給所有的人，所以在耶穌和強盜同釘十架的故事中，路加特地紀錄了強盜和耶穌的對話(路加福音獨有)，顯露出耶穌是萬民的救主、帶來了普世的福音。

學障兒，我的使命

我是XX，51 歲，像匹「馬」。喜歡自學，追求心的自由。喜樂、富足的單親媽媽。

兩個兒子。大兒子 26 歲，像匹「狼」，敏銳，反應快，善交際，生存力強，養他讓我變聰明；小兒子 23 歲，如「大象」，溫和，緩慢，內向，忠誠，養他讓我功課變好。

因為陪兩個極端不同的兒子成長，我自修心理，輔導叛逆的大兒子。陪伴小兒子讀書與就業，因而看見一群看來太正常所以得不到幫助和諒解的「弱勢中的弱勢——學障青年」的困境。何謂「學習障礙」：指智能正常，但學習低成就的孩子，主要展現在聽說讀寫算、理解、知覺動作上，佔台灣總人口 3-5%。

打造一個友善的職前訓練環境，建構一套學障青年的自學系統，成為我 50 後的使命！

「為什麼我要活著？你知道我有多痛苦嗎？送、我、去、精、神、病院！！」8 月凌晨 2 點，大象兒子躺在床上，雙手握拳、頸爆青筋、臉部脹紅、口吐白沫對著天嘶吼。

愛因斯坦説：「每個人都是天才，但若你用爬樹的能力來評斷一條魚，他將一輩子相信自己是個笨蛋。」兒子崩潰的那一刻，愛因斯坦的話不再是理論。上個月，他又衝去廚房拿著銳利的水果刀對著我說：「我不能殺人，那我砍自己總可以吧！」

沒有麵粉和葡萄

中國歷史有這麼的一個故事：晉惠帝聽聞國中飢荒連連，百姓餓死無數，反過來問身旁大臣：「百姓為什麼不食肉粥而寧願活活餓死？」

基督教雖然是個普世性的宗教，然而聖經裡的故事大多發生在地球上無論是氣候或農業活動都非常適合人類居住的緯度裡。加上早期基督教國家在也在地中海周邊，其地理位置和應許之地（巴勒斯坦）屬同型，不但農作物的種類相去不遠，物業的交流也發達，所以談起聖經裡的一些食物，對早期的基督徒來說完全不是問題。

若不是近代交通和商業活動力大，各地物產得以交流，很難想在使徒時代，許多沒有見過麵粉和葡萄的地方，倘若聽見了福音，到底要怎樣去舉辦聖餐？

不說久遠的，就說在九十年代，也就是二十多年前，tjc在中國大陸一些沒有葡萄的地區舉辦聖餐仍然用白水代替葡萄飲料！第一次聽到這樣的事是在2013年間。大驚。北派傳道人要我去看tjc史料，果然，不也明明記載說起初工人魏保羅辦聖餐時，所使用的材料忽而是葡萄酒忽而是水。

欠債

無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債（羅1.14）

欠債的心情可以因為眼看歸還不了而自哀自憐，也可以如同保羅為要趕在氣息未斷之前緊快歸還而更加勤奮的努力：「所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人」。

沒有一個國家，無論它如何的富裕、強大和寬容，能夠承擔起所有每天發生在世界各角落的貧窮和苦難。更沒有一個團體或個人能夠將周遭的悲慘世界扛在肩上而自己不倒。

明知體力無法背負孩子走過深谷高山，一樣無法達到目的地，是要雙手一攤將孩子放下卸給神，然後獨自像祭司和利未人一樣繼續趕路？還是情願停下腳步，盡己之力背起孩子，能走多遠算多遠？

愛並不是在被釘十字架之前先算好到底能不能救到你，而是縱使我救不了你，我仍為你而死。因為愛如死堅強，不會因為死亡的存在而退縮不來。

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2013年起，為了讓剛果孩子們能夠脫離文盲的苦境，能至少讀懂聖經，立足於社會，世界各地弟兄姊妹或直接匯款，或透過臺灣的活泉甘霖協會，或美國的谷中百合基金會共同推動「讓非洲小孩上學去」。感謝主的憐憫，從2013年資助100名學童起，之後，以每年增加100名的速度來到了2017年的400名學童。