Owen Chao

人要怎樣去認識這位神？祂是誰？祂做了什麼？祂和我的關係？

單從聖經嗎？如果人只能從聖經/文字去認識神，那麼一但沒有聖經，人將無法認識神。但是顯而易見，沒有聖經可讀的古聖徒，像以諾、挪亞、亞伯拉罕等人，再再表明了他們對神的認識，並且被神所悅納，推翻了惟有藉著聖經才能認識神的獨一途徑。

之後的摩西聽從神的吩咐，一字一句寫下了聖經，從此人以為能夠藉著文字去認識神。誰知？外在的文字反倒成了罪和死的毒鉤 (根據使徒保羅的詮釋; 林前15:56)，人想憑著外表對聖經文字的知識和遵守得到從神而來的喜悅，反而失去了內在對神的真心和誠實，導致獨一選民被拋在天下萬國當中，被神藉著眾先知留下了”我的民不認識我”的評語。(賽1:3; 耶2:8; 何4:1)

十分弔詭，不是嗎？沒有聖經的古聖徒可以真實地認識神，甚至讓神願意揀選立約，從萬國萬民中獨獨認定了亞伯拉罕，獨獨伸出大能的膀臂從埃及拯救了亞伯拉罕的後裔，獨獨以雲柱、火柱、活泉、瑪哪帶領了其子孫四十年的曠野路。而那明明獲得了聖經文字的真神選民，卻反而不認識神，直到國破家亡。

義人必因信得生(2)           

使徒保羅傳揚福音，很少一帆風順，乃受盡艱難阻擋。除了來自外邦異教的直接攻擊外，保羅更覺難過的是同樣信仰真神、卻不信耶穌是主的猶太同胞們的逼殺，以及同樣信仰真神、信主耶穌，卻一直要將福音帶回律法底下，同教會中法利賽教門以及”超等使徒”們的毀謗。

面對同信真神、同信耶穌、同一教會，卻以聖經律法為依歸，強迫信徒需要守律法的”法利賽教門”，中年的保羅在《加拉太書》的回擊是嚴厲、激烈又熱情的，他引用了惟義人因信得生來反駁法利賽信仰。而隨著年紀和經驗的增長，年老的保羅則在《羅馬書》中成熟穩重地介紹基督信仰，將惟義人因信得生的意義，從猶太人的律法擴大成了普世福音。

保羅書信：從信到信，義在律法之先

「義人必因信得生」是宗教改革時期的精神指標之一，這句聖經成了馬丁路德對抗教廷最大的武器，改變了當代歐洲以及接下來的整個世界；這句聖經或許也成了最讓人混淆的聖經之一，「因信稱義」在各派各宗中各說各話，人們也逐漸忘了馬丁路德解釋「因信稱義」的原意 *。

在基督新教各派幾乎都高舉「因信稱義」真理的現代，人更該持續思想「義人必因信得生」的涵義，謙卑祈求聖靈帶領，必可看見真神想告訴祂眾子女的深厚情感和期望，活出那「義人必因信得生」的深刻力量。

哈巴古書：至死忠心，歌唱憂傷之樂

哈巴古先知得到了神的默示，看見了當時猶大國的屬靈景況：不公不義、虛為詭詐。他感到非常地痛心和失望，不住地向神呼求：主啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？信仰中最痛苦的事之一就是當惡事不斷發生時，神卻沉默無聲，彷彿祂從不存在。哈巴古經驗了這種信仰中的痛苦，他說主阿！你還要沉默多久(How Long)？

十架上的強盜

(強盜)就說：耶穌阿，你得國降臨的時候，求你紀念我！耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。路23:42-43.

這是主耶穌和與他同釘十架上強盜的對話。被釘十字架是羅馬帝國對於重刑犯所處的極刑，除了刑罰本身殘忍、耗時、痛苦，更有公開示警、殺雞儆猴之效，好讓帝國震攝人心。

當時有兩個強盜和主耶穌一同被釘十架，一個在耶穌左邊，一個在右邊。很罕見地，儘管四卷福音書的神學主旨、主要讀者、選取材料都有所不同，卻全都詳細紀錄了這件事(太27:38; 可15:27; 路23:33; 約19:18)。

對於馬太和馬可來說，這件事的重點在於主耶穌被列在罪犯之中，應驗了聖經(可15:27-28)，證明了他正是猶太人等候的王和彌賽亞。對於約翰來說，罪犯均被羅馬士兵打斷了腿以致死亡(失去支撐力道，肋骨穿破內臟)，唯有耶穌當時已死，故而沒被打斷，但為了確定，士兵用槍扎進耶穌肋旁，卻見到了血和水一同流出(約翰福音獨有)，使得士兵仰望自己所扎的人、應驗了聖經(約19:31-37)、血水同作見證(約壹5:8)。

那麼路加呢？路加關心的是普世福音，他想要介紹耶穌給所有的人，所以在耶穌和強盜同釘十架的故事中，路加特地紀錄了強盜和耶穌的對話(路加福音獨有)，顯露出耶穌是萬民的救主、帶來了普世的福音。