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2025秋季高雄聖經研討會

Authors: 

高 雄 聖 經 研 討 會 邀 請 函

時間:2025 年 10月 26日(星期日)

地址:高雄市鹽埕區七賢三路58 號(塩–泊思行旅會議廳)

主  題:溯源、去蕪、見福音

09:30~10:00            報到

10:00~11:10            分享人:張波傳道 

靜默的基督或是爭戰的耶穌

靜默的基督或是爭戰的耶穌

「耶穌被審,靜默不語」以及「不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒」 (羅12:19)是宗教主政者最常拿來教導信徒無論面對何等的不公不義,都當靜默無聲的經文。

進入決策圈後,發現要人靜默的宗教主政者,正一面利用灌給信徒靜默的教導,一面趁眾人的靜默為所欲為。

於是我回顧經書:
*耶穌三年歲月與宗教主政者對抗,甚至在聖殿前翻箱倒櫃,並且隨時在眾人面前公開責備祭司、文士、法利賽人的假冒偽善。這樣三年的大聲,能被祂在人的審判台前幾秒的靜默抹去麼(太26:63)?
如果耶穌三年來,面對任何不公不義都靜默無聲(全然交托給神),怎會招徠殺身之禍?

*保羅的「不要自己伸冤」指的若是:人縱使被毀謗誣蔑,總要讓步,寧可謊言以訛傳訛的流傳下去,也不要為自己辯說。這樣一來,保羅封封為自己辯說的書信(林後11:23),不就否定了自己的教導?
想想,兩千年來人們對保羅的認識和讚賞,所依據的材料是什麼?不就是來自… 保羅自己為自己辯護的書信麼!

於是我明白:
為了神國神義臨到人間,耶穌和保羅所遵循的並不是「沈默是金」的默然不語,而是秉持先祖「義人在惡人面前退縮,好像逿渾之泉,弄濁之井」(箴25:26)的教訓,與惡爭戰,開創道路,恩澤後人。

保羅與教會

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在探討使徒保羅對「教會」的神學觀時,我們面臨一個頗具挑戰性的課題:新約聖經中署名為保羅的書信,並非全部都出自他親筆。這個事實或許會令許多基督徒感到驚訝,他們自然地認為,只要開頭寫著「保羅」,那必然是保羅所寫。然而,長久以來,包括保守與自由派在內的學者們皆指出,其中有幾封書信極可能都是託名偽作,出自後期保羅的追隨者之手,而非他本人。而這一點極為重要,因為當我們仔細比較這些書信,特別是其中關於「教會」的描繪時,便會看出明顯的神學發展與演變。誠然,有時差異之大,甚至讓人懷疑:這真的出自同一位使徒嗎?

本文的目的是比較保羅的真實書信(羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、腓立比書、帖撒羅尼迦前書、腓利門書)與爭議書信(以弗所書、歌羅西書、提摩太前後書、提多書)中對「教會」的神學理解。這兩類書信的差異不僅是語氣與強調的重點,更反映了兩種截然不同的神學,即教會的本質、教會如何運作以及教會在上帝計畫中的位置。讓我們來簡略分析一下證據。

保羅的真實書信

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