毀謗在上位的
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看啊! 是誰把你們引導成這個樣子? 滿心滿腦裝著:高層=權謀貪腐.
所以悖逆的嘴有了合法性,高聲審判有了正當性,是嗎? 還是自己一心認為? 你要保守你的心! 你們的言語行為,在大審判的案卷上一筆一畫都不能少,大祭司替你們著急,從天上發警告,從地上傳警語,他們還是不怕,神的公義要往哪裡擺?
快100年來,真教會錯了100年,聖靈都不糾正? 都被權謀貪腐的高層掩蓋隱瞞了? 100年來的長執傳道真厲害,連聖靈的工作都有辦法壓下來.直等到YM出現了,真教會的錯誤終於被發現了! 感謝主,快把掃羅拉下來,掃羅的罪證還不明確嗎? 大衛受膏,照定例要把約書抄錄一次,他對掃羅的罪清楚的很,但他仍因為尊耶和華的名為大,便仍不敢動掃羅,連審判咒罵都不敢.後來更是對掃羅警告意味濃厚的行徑深深後悔,不是掃羅有什麼,而是他敬畏耶和華的名.掃羅的下場是耶和華親自的作為.大衛連來報"好"信的少年人都不放過,因為他動了耶和華的受膏者.林永基就算真的權謀貪腐,你們現在這樣妄為,覺得大衛會認同你們嗎? 示每咒罵大衛,大衛這筆帳一定要算,不是為自己,而是因為耶和華的名受到褻瀆,示每褻瀆的,不是大衛,而是耶和華的受膏者.
受膏者就不會錯嗎? 亞倫受神的責備;亞比拿答死在聖所;以利的兒子被殺,誰殺,神親自處理,這與申命記的律例完全符合.神在天上,或來到地上,所行的每一件事都不會違背他自己的話,你們自己往律例典章的刑罰裡鑽,還一心相信神不會追究? 我們的本意是好的啊! 烏撒的本意不好嗎? 舊約新約都一再告誡,你們真敢賭,毀謗在上位的,批評自己所不知道的.那引誘我的僕人犯罪的,怎麼辦?
權謀林永基;霸道謝順道;最後一戰蔡梅曦;....,真耶穌教會的"真"字有問題,妨礙傳福音;男女分座也有問題;你知道男女分座是天使親自傳達的嗎? 猶太人的會堂是站著禱告,我們卻是跪著,你們知道連這種細節也是神在信徒靈禱中指示的嗎? 傳下來,第二代,第三代就要完蛋了嗎? 過約旦河的上一代全完蛋了,約旦河東重新立約.摩西一走,他們才過約旦河,就被拐了,騎虎難下,但已經開始稍稍更動神的命令.雖聽命,但留餘地.應該不至於有什麼大問題吧! 照人意看是沒問題,在靈裡就是有問題.神的壇,不可用人手所鑿過的石頭,不是人手藝不好,是人不懂靈裡作用,要"完全"照著神吩咐的樣式,一點不可更動! 離開神都是"漸漸地",十句真話夾雜一句假話,你就會感覺良好,最後那句話最甜,又有前面十句神的話來背書支持,能分辨嗎? 到約書亞及這一代的長老離世,立刻,他們完全毀壞了.列王歷史這種情況不斷重演,比比皆是,那麼好的王,怎麼會? 就是發生了,你看不看,警不警覺而已.
小弟來,是為律法的規定,我早不來了,一靈禱,就往這兒想起,一查經,律例就瞪著我,放過我吧,主啊,你知道他們聽不進去的,那個園子充滿了什麼,已經被轟出來了.我自己神遊靈的國度豈不真好,我又不是專職,我是小信徒,越查,聖經的眼睛瞪得越大.索引來索引去,就是索回來.信也好,不信也好,小弟把靈禱中所領會的,傳達了,YM及其支持的朋友也都看見了.把神的話讀熟了,靈禱功夫下夠了,再行動也不遲,何苦自取刑罰呢! 拜託怕怕神,恐懼神,罵祂的僕人也看看主人的面子.
枝枝節節YM列舉了很多,其實只要看結果,中間不清楚先不要看,只要看結果是什麼? 好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子,這是主耶穌親自教導的.
至小子兄，
小弟是在等Caleb兄的回应，他还没有出面辩护【他只提出（申命记17：8-13）不提前文（申命记16：18-20）的断章取义】，你却按奈不住的在替【不会承认你是未记名弟子的谢长老】喊冤了，是什么原因你不替亲爱的Caleb兄辩护呢？我引用【断章取义】有没有曲解Caleb兄的言论呢？
我一向来不会故意曲解任何人的原意或扭曲事实，也不敢不敬畏这位名声响当当宗师级的长老。小弟其实非常喜欢阅读长老的著作，他老人家的文笔流畅，推理精细，阅读丰富（他好像读很多外教会名人的著作），再加上圣经知识的丰盛，读者会对他佩服的五体投地很容易的接受他的推理和见解。谢长老是教会的权威和代表人物，比如他的一句话“據此可知，楊傳道利用網路做宣傳他的主張之工具，確實對本會的青少年造成了不容忽視的影響。但願聯總諸位負責人及早妥善處理，否則後果堪慮”，YM被妥善的处理掉是不是与他老人家这句话有关联呢？好像借刀杀人似的，够权威吧！我既然不敢扭曲Caleb兄的言论，那里还敢扭曲这位教会权威人物的言论呢？
我想小子兄没有仔细看过小弟之前的文章，体会错了我的原意。我不是和你心目中的【师公】过不去，他只不过是代表性人物而已；我实实在在的是和【断章取义】过不去。再者【断章取义】这词不是我创造的，是学者描述【不看前后文就做结论】的毛病。所以请你看仔细了，我不是在做人身攻击，是指出理解的分叉，期望能纠正教会理解偏向于断章取义的错误。你即是未记名的弟子，想你一定阅读过【圣灵论】，小子兄大概不会看到这本书里面出现了【断章取义】的弊病吧！作者在书中做一个很肯定的结论，【要了解受圣灵与说方言，只可以参考使徒行传，不可以看前面和后面的书信】。不必提出名的学者，任何有一点学问的人，都晓得这做法叫做【断章取义】，不是吗？但以他的权势身份地位，他可以把圆的月亮说成是方的，又有什么人敢出来反驳呢？教会不是有许多博士级的传道，有学者专家吗？几十年来，你是否曾经听过有哪一位指出和反驳【断章取义】的毛病呢？（虽然如此的说，但不否认有时自己会有看错的时候，人总会有人为错误的出现。人的一个理解，只是人生命的一个小部份。知错能改，就不会影响到整个生命，反之则不然）
如果你是细心的，你应该体会到我支持的是【主耶稣基督的吩咐】，不是在支持某一个有恩赐的传道人，教会有恩赐的传道人也不只限于YM一个。你说的对，YM没有对我的「領受聖餐就有主的內住、就有聖靈」主张公开表示他的看法。但你说错了，这不是我的主张，这是主耶稣基督所传讲的一句话，是不是？
谢谢小子兄尝试解说，看起来非常可爱！但这做法有一个弊病，你已经犯了【以小人之心度君子之腹，或把你要说的话放在别人的口中】的错误，你不了解YM。我虽然不认识YM，从和不流看到的一切，小弟深信YM不会为了高举自己的主张而贬低了主耶稣基督所说过的一句话。小弟劝你去聆听YM的Q&A，避免以后重犯同样的毛病！
从你的回应，感觉你心里好像存有这样的一个概念：【真理需要宗师级知名人士支持才能成为真理】！如果小弟不幸言中，以后即使圣灵打开你的心眼，赐给你智慧的灵和启示的灵，让你看到圣经里的真理，你可能不会相信圣灵也会在你身上动工，因为你看到的是宗师们没有传讲的！你可以想一想，主耶稣基督所说的真理，需要宗师级人马的支持才算是真理吗？这可能就是真耶稣教会信徒所犯的一个共同的毛病，信徒只信传道只信教会只信使徒，不信耶稣和耶稣所说的每一个吩咐！
觉得有必要重覆这个重点，请你再看仔细了，我不是在做人身攻击，是指出【断章取义的弊病】，期望能纠正教会理解的错误。
主耶稣说：“（约翰6：56）吃我肉喝我血的人，他在我里面，我在他里面。（6：54）这人就有永生，在末日我要叫他复活。”
愿你不要以能成为人的弟子而感到骄傲，你应该尽力成为主耶稣基督的弟子门徒，因为只有主耶稣基督在你里面，你才会有永生，在末日才能复活，这是真理，不是吗？
祝平安！
這園子,充滿了仇恨,爭競,忌恨,惱怒,結黨,紛爭,異端.
前面那幾項或出於無知或情緒,都還有機會悔改,蒙神的赦免.唯獨傳異樣的教義,會殺人的靈命,最為污穢,所以小弟從不稱呼Jsll(即後來更名為desert-rose)為弟兄.之後更是不予回應.免得沾染死屍,污穢自己.
指出Jsll(即後來更名為desert-rose)錯誤的同靈不只小弟一人,連支持YM,反對小弟的同靈也已經有好幾位,連雅威聖會的朋友也看不下去而指出其離譜的錯誤.這位Jsll(即後來更名為desert-rose)也曾在他的教會被長者指正,卻是滿心不服,繼續在網路上散布他自己的"神學",包括這裡及他自己的blog.有段時間被幾位看不下去的同靈指責,就稍稍收斂不敢長篇大論的在此張貼,只留摘要,全文轉連至其自己的blog,大概點閱率太低,故態復萌,又於此大篇幅闊論,喜愛捧人,等著回捧,令人搖頭.
Jsll(即後來更名為desert-rose)對洗禮,洗腳禮,聖靈的教義全都質疑,他曾聲稱在約翰福音發現了從未被人發現的奧秘,但沒人理會也就無疾而終了.以前小弟曾整理其文指出過他在多項教義上的嚴重錯誤,小子兄知道即可,不必浪費眼力,雖然資料都在.雅威聖會的朋友也有整理.
其實小弟發言,是給那些能看的,在沾染與不沾染,犯罪與不犯罪邊緣猶疑的同靈,能使一個轉回,就是大賞賜,也是應當做的,挨點罵也就是小小事了.該點的就點,該避的就避,能拉的拉一把,一心往污泥裡鑽的,就由他吧!
小子當然是主耶穌的弟子、門徒，但也記得保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。（林前11：1）.」，保羅的意思應該是直接學習看得到的長輩，比看不見的主更快更容易些吧!，所以年輕時自勉：「心志效法楊約翰、教義學習謝順道」，默默向主祈求，願一生護衛主的真理，五大教義。雖然終究庸庸碌碌，一事無成，但此次小子向主請纓，奉命出擊，必定「真理之前不買賬」，奮戰到底！
Mr.C, 請先反省你自己是否有你自己說的這幾樣？你論斷DesertRose是你的自由，但你根本不認識我，就可以信口開河憑你的臆測評論一堆！我對人的論斷在TJC長大的我已經見怪不怪， 在TJC有許多謙卑良善虛心的長輩值得我們學習。 說真的我只有勸勉的意思，可不可以用柔和謙卑一點的口吻來談論溝通？如果這樣的勸勉再引來你的批判，那我認了！ 願 神賜福你及家人！
這個禮物放太久.快要臭酸了.還是送出去了.歡迎對號入座!
「保惠師」一詞，是約翰福音十四至十六章中所記載聖靈的名稱，含有教導者、幫助者、加力者、安慰者、辯護士等意義（詳見本書第二章第3節「保惠師」）。「另外賜給你們一位保惠師」一句，表示主耶穌在世之時，曾做過保惠師的工作（約壹一1「中保」一詞，原文是保惠師）；聖靈來了，就是要繼承祂的工作，做門徒的保惠師。「永遠與你們同在」一句，說明了道成肉身的基督雖然將要與門徒訣別，但聖靈卻要永遠與他們同在，不再離開他們而去。「真理的聖靈」，是聖靈的名稱，表示聖靈的本質就是真理（約壹五7；約一14），也要為真理做見證（約十五26，十四6），並引導人明白真理（約十六13）。「世人」一詞，不是指全世界的人，而是指未經重生的人；他們之所以不能接受聖靈，乃因拒絕救恩（參考：日譯口語體）。「祂常與你們同在，也要在你們裏面」一句，表示聖靈就是基督的靈，祂曾以看得見的形像與門徒同在，升天後還要以看不見的靈住在他們裏面。「我必到你們這裏來」一句，與前句一樣，也指聖靈的內住，而不是指基督的再臨（太二十八20；約十四20-21、23）。
這段經文可以分為兩段：前段主耶穌預言祂將受死，使門徒不得見祂；後段預言祂的復活，及聖靈的降臨。惟因前段與賜聖靈的應許無關，在此姑且不提，僅就後段而言：祂的受死，不過是暫時與門徒分離；第三天祂還要復活，使他們得以再見祂（約十三31-33，十六17-22）。聖靈是主耶穌的靈，門徒領受了聖靈，等於再看見主耶穌；到那日，他們什麼都不必再問主耶穌了（約十六23、13；約壹二20、27）。
感謝天奴兄的資料.謝謝!
問答一：
Q：一個受洗後沒有過著成聖生活的人，他有「成聖」嗎？他配稱為「聖徒」嗎？
A：是的。一個受洗後的人，不管怎樣，他都已經得到「成聖的身分」，他已經是「聖徒」。但是他應該在主裡努力追求「成聖的生活」，成為名符其實的「聖徒」。
問答二：（楊傳道的「名問」）
Q：一個沒有神靈住在裡頭的人，能被稱為神的兒子嗎？
A：是的。一個受洗後的人，不管怎樣，他都已經得到「神兒子的名分」，他可被稱為「神的兒子」。但是他應該在主裡努力追求「聖靈」，得著聖靈的印證，成為名符其實的「神的兒子」。
[加 4:5]要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
[弗 1:5]又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
[羅 8:16]聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；
告訴大家一個秘密喔！禱告後答案自己會出來喔！
幫忙補充.
(羅 8:16 )聖靈與我們的心同證我們是神的兒女.
(羅 8:16 KJV-1769)The Spirit itself beareth witness with our spirit, that we are the children of God.
"我們的心",原文是"我們的靈"(our spirit).這節中有兩種靈:1.聖靈.2.人的靈.因為在摩西律法中,任何立約或重要的事的法定成立,必須要有兩個以上的見證人方才算數.故成為神的兒子,這項重要的關鍵點必須有正式的見證程序,神所設立的方法是,用聖靈來做見證人,人的靈是另一個見證人.見證程序是雙方都看到.如果沒有說方言,人的靈不能知道聖靈做了見證;人的靈也不能單獨自證.律法中原沒有這種自我見證的法定程序.
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(羅 8:15 )你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！
(羅 8:15 ASV-1901)For ye received not the spirit of bondage again unto fear; but ye received the spirit of adoption, whereby we cry, Abba, Father.
"奴僕的心"應譯為"奴僕的靈";"兒子的心"應譯為"兒子的靈".奴僕(G1397)與兒子(G5206)是肉體與靈的對應.施洗約翰從沒有稱天上的神為父,只有耶穌在地上時稱天上的神為父,都被聖靈充滿,卻是有差別.約翰是舊世界的,人子耶穌是新世界(新天新地)的開端,也就是聖徒的原型(prototype).
在成為神的兒子這事上,只要聖靈仍在人的身上,這見證就永遠在,故聖靈住在人的裡面,在得聖靈說方言的時候,讓人可以確認自己已經成為神的兒子.但成為神的兒子,並不是得救的保證,只是有得贖得永生的應許,神必定照約定實踐祂的應許,但前提是神的兒子必須守住約定.乙方(人)遵守約定,甲方(神)才有履行應許的義務.如果神的兒子不遵守神的吩咐命令,自行其是,違背約定,就如以掃不看重長子的名分,雖是神的兒子,也必被廢掉,不能成為承受產業的,"因為他違背了我的約!".以色列在雲裡海裡受了浸的,都是神的兒子,卻都死在曠野,因為他們背棄了約.新約還是約,別中了新教神學的毒.
I am personally touched by Caleb's faith and his love for the church. I look forward to reading more church leaders coming here to clarify or explain matters. After all, these grievances shared by the members may be a tip of the iceberg and cannot be sown overnight. Besides, this is a public forum and accessible to everyone (including present and future truth seekers and members). If the issues raised are addressed in a godly manner and in accordance to the truth, it will be obvious for all to see.
My question for Caleb is this. More often than not, the ordinary members are fully aware that the church belongs to God since they are often reminded and warned. Instead, we know from the fall of the apostolic church and many other churches that those with authority were the ones who acted in a manner against God. How does TJC learn from such mistakes (if they have learnt) to avoid the fall of the church? From what I read in this forum and the church history, such a scenario may already be in action.
君子和而不流，Caleb兄，你无理的攻击评论，充分表现出小人之风。
为什么你不承认【只提出（申命记17：8-13）不提前文（申命记16：18-20）就做出结论是在断章取义】呢？你的回应是不是透露你原本的个性，没有勇气承认自己无意中的错，不是吗？
你如有本事指出我对约翰14章的理解是断章取义的，我就有本事承认自己的错误；但请不必在和不流像癞皮狗一样的在耍赖皮，何必呢？
Caleb兄，请把心胸放宽一点吧！包挂你的理解在内，不要以为没有人支持的理解就是错的；你不支持我的理解那我的理解就是错的，反过来，我不支持你的理解那你的理解就是错的。主耶稣在传讲福音时不是得不到文士和发利赛人的支持吗？你说文士和发利赛人会称呼主耶稣为弟兄吗？所以Caleb兄，你会有文士和发利赛人的心态不足为奇，你只是在和不流表明你是他们的翻版而已。
你既然心胸这么狭窄，在末日没有到来之前，好像你已经决定在你的生命册上除去我的名了。你喜欢怎么做就怎么做，不可能阻止你，只要你觉得心里平安踏实，那就任由你了，好自为之！
平安！
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