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沒有麵粉與葡萄

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沒有麵粉和葡萄

中國歷史有這麼的一個故事:晉惠帝聽聞國中飢荒連連,百姓餓死無數,反過來問身旁大臣:「百姓為什麼不食肉粥而寧願活活餓死?」

基督教雖然是個普世性的宗教,然而聖經裡的故事大多發生在地球上無論是氣候或農業活動都非常適合人類居住的緯度裡。加上早期基督教國家在也在地中海周邊,其地理位置和應許之地(巴勒斯坦)屬同型,不但農作物的種類相去不遠,物業的交流也發達,所以談起聖經裡的一些食物,對早期的基督徒來說完全不是問題。

若不是近代交通和商業活動力大,各地物產得以交流,很難想在使徒時代,許多沒有見過麵粉和葡萄的地方,倘若聽見了福音,到底要怎樣去舉辦聖餐?

不說久遠的,就說在九十年代,也就是二十多年前,tjc在中國大陸一些沒有葡萄的地區舉辦聖餐仍然用白水代替葡萄飲料!第一次聽到這樣的事是在2013年間。大驚。北派傳道人要我去看tjc史料,果然,不也明明記載說起初工人魏保羅辦聖餐時,所使用的材料忽而是葡萄酒忽而是水。

欠債

欠債

無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人,我都欠他們的債(羅1.14)

欠債的心情可以因為眼看歸還不了而自哀自憐,也可以如同保羅為要趕在氣息未斷之前緊快歸還而更加勤奮的努力:「所以情願盡我的力量,將福音也傳給你們在羅馬的人」。

沒有一個國家,無論它如何的富裕、強大和寬容,能夠承擔起所有每天發生在世界各角落的貧窮和苦難。更沒有一個團體或個人能夠將周遭的悲慘世界扛在肩上而自己不倒。

明知體力無法背負孩子走過深谷高山,一樣無法達到目的地,是要雙手一攤將孩子放下卸給神,然後獨自像祭司和利未人一樣繼續趕路?還是情願停下腳步,盡己之力背起孩子,能走多遠算多遠?

愛並不是在被釘十字架之前先算好到底能不能救到你,而是縱使我救不了你,我仍為你而死。因為愛如死堅強,不會因為死亡的存在而退縮不來。

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2013年起,為了讓剛果孩子們能夠脫離文盲的苦境,能至少讀懂聖經,立足於社會,世界各地弟兄姊妹或直接匯款,或透過臺灣的活泉甘霖協會,或美國的谷中百合基金會共同推動「讓非洲小孩上學去」。感謝主的憐憫,從2013年資助100名學童起,之後,以每年增加100名的速度來到了2017年的400名學童。

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