片雨沛雲

耶穌天國比喻中芥菜種和麵酵的比喻  

主耶穌在馬太福音十三章中一共說了八個比喻（有人以為只有七個），

分別如下：

1.撒種的比喻（3～18節），撒種比喻的講解（19～23節）

2.稗子的比喻（24～30節），稗子比喻的講解（36～43節）

3.芥菜種的比喻（31～32節）

4.麵酵的比喻（33節）

5.寶貝的比喻（44節）

6.尋珠的比喻（45～46節）

7.撒網的比喻（47～50節）

8.家主拿出新舊東西的比喻（52節）

這八個比喻中的「芥菜種的比喻」和「麵酵的比喻」，一來因為主耶穌沒有親自講解說明其意義，二來比喻中的用詞可以有不同角度的看法，所以在詮釋上常會有「正面評價」和「負面評價」兩種主張。

個人認為可以從「文脈」和八個比喻的「整體性」來詮釋這兩個比喻，或許可以得到比較接近馬太想為耶穌在「天國的比喻」中表達的原意。

（太4：17）記載耶穌在曠野受魔鬼的試探後，開始傳道所說的第一句話：「天國近了，你們應當悔改！」（之前施洗約翰也曾如此說過（太3：2））

真耶穌教會對《神觀》的強解與偏離（上）         

一、前言

       有關神觀的研究與探討，從下面的網站可以得到很多正確深入研究的結論，並且合乎主耶穌和使徒們的教導，值得學習幫助釋疑。其中《獨一神觀批判，以賽亞書九6-7原意探索，神的名等》都有獨到的見解。URL: http://yhwhhc.com/cms/commentary/john_note)

你的話是什麼呢？是我腳前的燈。你的道是什麼呢？是我路上的光。

如果日光、月光揮灑如常，又怎會需要燈光照耀呢？許多時候我們不知未來如何、前路如何。前人的經驗和指引有他們的時空背景，不見得適用。而人生路上又滿了困難、疑惑、試探，好比陰影壟罩，見不到亮光。人只知不斷努力地走，卻看不清、方不明，好比迷失在黑暗森林當中，逐漸被恐懼和害怕吞噬。

詩人因此呼喊，神的話語是我在黑暗中的光！是人生路上最好的指引！是驅散一切恐懼的自由之光！困惑時，祂引路；害怕時，祂安慰；黑暗時，祂照亮。是我的燈、我的光。

燈光通常拿在手上，由高處發光，照明前路。神的話語為何在腳前？在路上？因為神的話語是活的，不是一種被人所限制的知識、系統、經驗，而是祂主動的引路、帶領、照明。不是人拿著道，而是道乘載人。不是祂被綁死在人裡面，而是人要在祂裡面活著。

如同曠野中的雲柱、火柱，是神的風/靈 (希伯來文同字) 駕馭了水氣上天、撥弄了星火入地。雲柱、火柱本身並非神的話語，是神的風/靈漫步細心帶領百姓的漣漪罷了。但百姓跟隨雲柱、火柱行走，如同跟著那永活的道一般。這道，就是那走在我們前頭的基督。

「禁食」和「新舊」的比喻

（太9：1~17）（可2：1~22）（路5：17~39）這三段經文是平行經文。

先是耶穌醫好癱子讓會眾驚奇又懼怕。接著耶穌呼召稅吏馬太（或稱利未），然後馬太大擺筵席，請耶穌到他家作客。這引起了法利賽人和文士的不滿，批評耶穌與祂的門徒，同稅吏和罪人一起吃喝，又說約翰的門徒和法利賽人經常禁食，而耶穌和祂的門徒又吃又喝。

於是耶穌趁機以祂自己為例，從新郎陪伴到新舊衣服的比喻，再到新舊酒的比喻，一氣呵成的向他們說明新的救恩已經來臨，該放下舊的律法思維。

這個故事的起因主要是耶穌揀選馬太，應該是耶穌醫好癱子的神蹟大大震撼了當地，風聲傳了開來，所以當耶穌一呼召馬太，他不假思索的就跟隨耶穌。

「禁食」，「新舊衣服」，「新舊酒」，是法利賽人在質疑耶穌和門徒與稅吏及罪人一起吃飯時耶穌所作的三個比喻。

這三個比喻的大原則是一致的。耶穌先說「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（太9：12）。接著引用何西阿書6章6節說，經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。（太9：13）。原何西阿書六章六節：「我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」

傳道，我們被跟蹤了

2017年11月3日我半夜從法國巴黎出發，經非洲的衣索比亞首都Addis Ababa，轉機到剛果民主共和國東部首府Goma. 出了機場，你和Gasana及Stephano帶我前去旅館。一間又一間。不是沒水就是夜晚沒電，要不然就是沒桌子，最糟的是水電桌子三樣都沒有。

十幾年來，我已經習慣來到北基伍省就任你擺佈，說東，我就往東，說停住！我就停下。不是認命而是我對你非常信任，知道不愛說話的你不會輕易緊急轉向。

我們在小巷穿梭。
我問：為什麼這次找住處這麼神秘？為什麼不住我平常住的旅店？
你說：這樣安全性大些。他們在找你。
我：你事先沒告訴我，是怕我不來？
你：不，我知道你還是會來。既然會來，就來了再告訴你吧！

最後，我們在一間價錢和歷年一樣的旅館落腳。不同的是這間新旅館豪華到備有（沒人游泳的）游泳池和幾件器材健身房。我上去試跑一次，隔不到兩分鐘，斷電。櫃檯經理再請我去使用，我說：「謝謝。不啦！」

前言:         

我們知道極簡主義(Minimalism)是60年代所興起的一個藝術派系,嘗試以最原始的自身向觀者展示其最基本想要傳達的訊息,試著消除作者藉著作品對觀者意識的壓迫性, 甚至在觀能上的暴力感.在觀者自主参舆用一個最無包装的説法把訊息精準的呈現.

自從文藝復興(Renaissance)以來人在文藝上如繪畫,音樂,文學,宗教等或工藝上如天文,科學,工業,考古等都盡其能發揮想像空間及精準的追求. 幾百年來至第二次大戰後(post war)期間的發展可說是淋漓盡至.

為了擺脱過多人文的修飾或煩雜的工絮,及離傳統予進的束缚,而追求還僕歸真的浰落,極簡主義也就大約在這時段興起.舉凡視覺藝術,繪畫,文學,舞蹈,音樂,科技等領域均有許多傑出的佼佼者,其中蘋果教父 Steve Jobs 更是這方面科技的代表性人物,他把複雜的電腦程式及功能簡化到成現今簡便的手機.

論述:

從聖經的角度去瞭解人的受造                          

前言:

探討人的受造，試著以聖經的角度與忠實聖經記載的態度看是否有跳脫傳統神學思考的新事跡，能在認知上更合乎理性的觀點，使信仰不至落入神話(legend)的浮誇。這是以下內容的目的，不是強調教義的導正，進而提供同好有個另類的思考與選擇:

人是神創造(Creation)還是自然進化來的(Evolution)? 相信有神的人基本上是百分百選擇前項。且也認為後項應為前項背書即科學是為証明有神存在的証據，不是發明而是發現.世上的一切都來自神的全能創造(God and God alone Created all these things we call our own)，人類不過在歷史的洪流中按著神的允許略窺這宇宙奧秘之一二(God and God alone Reveals the truth of all we call unknown)。

從聖經的記載及傳統基督教的理念 : 神按照祂的形像(image)造了人類的始祖亜當(Adam)。

「生命的講章要用生命寫」，給我最親愛家人的一封信

我親愛的老婆秋英，女兒曉綺，曉萍。我們這個家庭組成至今已過三十幾載，驀然回首，只見來時的路徑上滴滿了恩典的脂油，數不清神的眷顧，道不盡人的關愛。除了感恩，再感恩還能說什麼？

從我二十幾歲，教會就開始安排我領會，幾十年來國內國外，說過無數場的講道。剛開始我都是用筆繕寫講章，漸漸改用電腦打字寫講章、講稿準備講道。但是這次神給我一個特殊任務，要我用生命來寫一篇生命講章。因為只有如此才能真正彰顯神的名，榮耀祂的名。這也是這場任務的終極目標。

我何其有幸，當然也欣然接下這張神親自指定的領會安排表。這次更是絕對要全力以赴，因為這是一場嚴肅又敬虔的講道。但是，這次可不止我一人站上講台，而是我們全家人要同心協力一起上場來講述這篇用生命寫成的講章。