片雨沛雲

我的世界 有一點與你有關    

亞伯拉罕的故事  

七十五歲的老人家帶著老妻、姪兒、老僕人和畢生累積的家當，就這麼從中東兩河流域農業發達的大城吾珥，風塵僕僕地來到了地中海沿岸不甚開發的偏遠迦南。重新適應新的生活、學習新的語言，以及，認識那位神秘的至高神。

亞伯蘭是一位好人。這是照常人的一般觀念說的，他是一位和你、我一樣的好人。就像那不可殺人、姦淫、偷盜、貪心、說謊害人的普世價值，在當時代一樣為人所效法，不犯罪即為好人。但在他的時代，卻只有一位亞伯蘭。為何？

因為道德上的好人只是真神對世人的最低要求，而祂所願地卻是遠遠更多。這不是暴君壓榨百姓的無理命令，而是父親期待兒女身上的潛力：我相信你做得到。

於是，真神呼召了亞伯蘭，要他離開他的本地、本族、父家，去一個遙遠又陌生的地方，「我會祝福你」。聽聞了呼召，亞伯蘭憑著信心就去了。

憑著信心是聖經中的陳腔濫調，卻是現實裡的生命拼搏。這信心，不是腳踏原地、聲聲喊地求神把我自動移去迦南(既然在神凡事都能，不是嗎？)，而是放下一切、一步步地走過大河高山，渡過風雨冰雪的持續向前。

信心必然有著行動，而行動表明了對神的順服。信心和順服，才是一個所謂道德上的好人能否進入真神計畫和救恩的最初門檻。

從聖經的實例漫談論道的啟示

前言:

根據聖經的記載新舊約各有一次讓人印象深刻的挑戰舆論道; 在舊約的一次記載是在列王記上十八章敘述先知以利亜和亜哈王的巴力先知在迦密山上挑戰先知之真偽. 在新約的一次記載是在使徒行傳十五章猶太人基督使徒為外邦的基督徒設立入教的聖規.

前者: 最後在 神的出手降火証明以利亜才是 神的先知. [以利亜對他們説:拿住巴力的先知,不容一人逃脱! 眾人就拿住他們.以利亜帶他們到基順河邊,在那裡殺了他們].(王上十八,40)

後者: 耶穌的胞弟使徒雅各定斷此事,定規 外邦的基督徒入教要守三項聖規. [只要寫信,吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫,並勒死的牲畜和血.] (使十五,20)

論述:

凶殘的劊子總出手兩次（續）

2012.03以來，印象最深刻的應該是看盡tjc里（或自稱是基督徒者的）人性的高貴和醜陋。

經歷了冷暖，也因而更能體會主被高掛十字架時看見底下平時親密、疼愛、一心培養、賦予重任的，逃的逃，躲的躲之心情。「父啊！赦免他們！因為他們不知道他們所做的」或許也包括了那些轉身離去的親密戰友吧！

度過了嚴寒，也因而更能體會保羅就義之前，感傷的和不知情的年輕提摩太提及他「初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們」的冷瑟心情（提後4.16）.

然而我比主及保羅幸運多了！在最深谷時，雖然嘆人性的極醜，但卻更被寒梅盛開的朋友，疾風勁草的同工，幾年完全不聯繫、甚至不認識的弟兄姐妹，不顧組織孤立及趕出會堂的恐嚇，忽然縱身躍上舞台拔刀相挺的高貴震撼和暖心。沒齒難忘。

如今六年過去了，若還在組織里，今年3月上旬65歲也屆齡退休離開組織結束工作。誰能預料在神的恩憐和弟兄姐妹的愛護下，2012.03冷不防的一擊，卻讓我至今仍能堅立的繼續為神國努力。

「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他」（啓1.7）。六年過後，如今最辛苦的應該是以為背離的一刺對方就永遠倒地不起的那些人吧！

兇殘的劊子總是出手兩次

Le bourreau tue toujours deux fois , la seconde fois par l’oublie (Elie Wiesel)

諾貝爾和平獎 Elie Wiesel : 「兇狠的劊子手殺人時總是出手兩次。（第一次用刀奪去對方的生命）第二次用「忘記」使被殺的人完全消失。」

從 癲狂 到 殼化 到 解體

在亞洲生活24年，歐洲40年，在非洲工作25年，所看見的目前現象是：非洲基督教（教會）百花怒放，亞洲「殼」化（空有基督之名，無信仰之實），歐洲解體。

在今天的非洲身上看到了「以前」的亞洲，在亞洲身上看到了「以前」的歐洲。.. 日光之下無新事，今日殼化的亞洲將是明天的非洲，今日解體的歐洲將是明天的亞洲。

令我驚奇的是歐洲教會雖然解體（對信徒已經不具約束力），許多相信神但不再上教堂也不再受制於教規教理的人，他們與神的關係反而更純全動人，他們生命的活潑表現反而更散髮出基督的香氣。

總有一天，相信這一天很快就會來到，那時人們將會發現：

*聖經不再是他們原以為的「聖」經。

*教會（組織）不再是宗教把持者要信徒相信的基督身體。

*神不再是被宗派綁架拿來令諸侯臣服的傀儡。

到那時，人們將領悟到原來「信神」是這麼的直接和明暸：在神和我之間無需任何人和宗教的介入；在我每一個成長階段，對神、對神話語都會領悟到不同但卻是越來越清楚的明白。

正如神所說：

一首美好的詩歌勝過冗長的証道

過了年,聽一首美好的首詩歌給自己一個正能量的信念: 介绍 Ard Kamphuis

 ( 荷蘭新教賴森男聲合唱團主唱Rijssens MannenKoor)的一首歌

Lyrics as following:

One day I hear the laugh of children in a world where war has been banned.

One day I see men of all colors sharing words of love and devotion.

從 害怕被趕出會堂 到 得贖感恩的離開

約翰福音九章記載一位生來瞎眼的蒙主醫治：

得醫治的瞎子被帶到法利賽人面前。面對這樣大的醫治，有些法利賽人第一個反應是「醫治他的那人不是從神來的！『因為他不遵守安息日』！」。是的！依照當時猶太教的教規和他們對聖經（摩西律法）的認識，主耶穌雖然每個安息日都照素常的規矩到會堂去聚會，但卻是百分之百的干犯了十誡，是十足「不遵守安息日」的罪人！神怎可能和祂同工？也有些溫和的法利賽人認為倘若耶穌果真是干犯安息日的罪人，怎可能行出這樣的神蹟？於是，兩派之間起了分爭。在旁觀看的猶太人甚至不相信得醫治的這人從前是瞎子。

於是他們將瞎子的父母叫了過來問：「這是你們的兒子嗎？他生來就是瞎子？是誰醫治了他？」瞎子的父母回答說：「兒子是我們的沒錯，他生來就是瞎子也是事實。至於他怎麼忽然能看見，我們並不知道。是誰開了他的眼睛？我們也不曉得。他已經成人了，你們去問他吧！」。福音書的作者特別在段對話之後說明：「瞎子的父母說這話是害怕若提起耶穌是基督，將會被趕出會堂（除名）！」。

神喜愛樸實的心靈殿宇，離棄至聖的約櫃

在信仰上，神期待人的是人生命本質的改變，但人期待神的卻是生命之外樣樣不缺的今生祝福... 有點雞同鴨講的錯愕。

當讀到愛主勝過眾人，為福音忠心至死的保羅，神對他的回報卻是：「直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處」（林前4.11）。完全不是今天信仰的公式：奉獻多，今生陽光雨水的祝福就多。

於是告訴巴黎教會弟兄姐妹：人生命若沒改變，他的奉獻有什麼意義？主耶穌說這類的人是假冒為善！（太23:23）。

寧可巴黎奉獻箱掛零。因為縱使沒有財力維持會堂，賣了會堂，神還是在。但若沒有公義、憐憫、信實在我們中間，即便所羅門王的聖殿還在，神的榮耀早已經離開了！

但願大家先努力的使自己成為一個合神心意的人，不要因為害怕神懲罰而好像在買贖罪券一樣的急於奉獻。

主說：「天父叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」（太5.46）。還不夠清楚麼？人怎還企圖從「有陽光有雨水」來定義是不是得神喜悅？是好人還是歹人？一心想「做好人」就只為了得著陽光和雨水的獎賞？