片雨沛雲

沒有麵粉和葡萄

中國歷史有這麼的一個故事：晉惠帝聽聞國中飢荒連連，百姓餓死無數，反過來問身旁大臣：「百姓為什麼不食肉粥而寧願活活餓死？」

基督教雖然是個普世性的宗教，然而聖經裡的故事大多發生在地球上無論是氣候或農業活動都非常適合人類居住的緯度裡。加上早期基督教國家在也在地中海周邊，其地理位置和應許之地（巴勒斯坦）屬同型，不但農作物的種類相去不遠，物業的交流也發達，所以談起聖經裡的一些食物，對早期的基督徒來說完全不是問題。

若不是近代交通和商業活動力大，各地物產得以交流，很難想在使徒時代，許多沒有見過麵粉和葡萄的地方，倘若聽見了福音，到底要怎樣去舉辦聖餐？

不說久遠的，就說在九十年代，也就是二十多年前，tjc在中國大陸一些沒有葡萄的地區舉辦聖餐仍然用白水代替葡萄飲料！第一次聽到這樣的事是在2013年間。大驚。北派傳道人要我去看tjc史料，果然，不也明明記載說起初工人魏保羅辦聖餐時，所使用的材料忽而是葡萄酒忽而是水。

欠債

無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債（羅1.14）

欠債的心情可以因為眼看歸還不了而自哀自憐，也可以如同保羅為要趕在氣息未斷之前緊快歸還而更加勤奮的努力：「所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人」。

沒有一個國家，無論它如何的富裕、強大和寬容，能夠承擔起所有每天發生在世界各角落的貧窮和苦難。更沒有一個團體或個人能夠將周遭的悲慘世界扛在肩上而自己不倒。

明知體力無法背負孩子走過深谷高山，一樣無法達到目的地，是要雙手一攤將孩子放下卸給神，然後獨自像祭司和利未人一樣繼續趕路？還是情願停下腳步，盡己之力背起孩子，能走多遠算多遠？

愛並不是在被釘十字架之前先算好到底能不能救到你，而是縱使我救不了你，我仍為你而死。因為愛如死堅強，不會因為死亡的存在而退縮不來。

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2013年起，為了讓剛果孩子們能夠脫離文盲的苦境，能至少讀懂聖經，立足於社會，世界各地弟兄姊妹或直接匯款，或透過臺灣的活泉甘霖協會，或美國的谷中百合基金會共同推動「讓非洲小孩上學去」。感謝主的憐憫，從2013年資助100名學童起，之後，以每年增加100名的速度來到了2017年的400名學童。

父與子

(這是聖經中最為黑暗的故事之一，請兄姊自行斟酌閱讀。)

剛果北基伍省工作點滴

活泉甘霖年終回顧系列﹝非洲剛果篇﹞ - 也算打卡 在衣索比亞

教會和會堂

有人雖然進到了會堂，卻沒有進入教會。

也有人雖然沒有去到會堂，卻進入了教會。

所羅門王為神建造宏偉的聖殿，然而他清楚知道神不但不會真實的住在，依宇宙看來連一粒塵沙都算不上的地球上，更不會被局限在所羅門王，在這比一粒塵沙都還小的地球的某一點上，為祂所建造微小到無法去度量的殿宇裡（代下6.18）。

人對「教會」認識的困難不在屬靈知識上的領會而是在遣詞用字的不精確。很顯然的，人用了同一個詞（教會）來描述幾個內容非但不同甚至是相反的概念。

「教會」一詞可以時而指完美無缺的基督身體（弗1.23），時而指某個地域範圍內的信主團體（羅16.11 非比，她是堅革哩教會中的女執事），時而指世界上眾多的教派（xx教會），時而只是一個門徒聚集會堂的位址（ex. 我去教會）..

然而，若從「教會是基督的身體」來說，則「教會」

「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？」（伯38:2）

之一 約伯二次受擊打

神 如同一般的父親，看到他有一位優秀的兒子或著一位優秀的工人，他急於向他人介紹，神所觀察到的約伯就是如此：地上再沒有人像他完全正直 敬畏神 遠離惡事(伯 1:8)。

神所認為(擬定)的(伯40:8)會有錯嗎？但他問的是撒但 - 專門尋找可吃的人。約伯是撒旦嘗試多次卻無法吞著的人，撒但回答神說：約伯敬畏神，豈是無故呢﹖你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎﹖他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。神對撒但說：凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。於是撒但從神面前退去。(伯 1: 9-12)

結果，一日之間，牲畜被擄、眾僕被殺、甚至兒女死於非命。但神的榮耀再次顯現，因為他的話是真實的(撒下7:28)。『地上再沒有人像他完全正直 敬畏神 遠離惡事(伯 1:8)。』，神錯了嗎？約伯並不犯罪，也不以神為愚妄(伯 1:21)。

從2012年負責法語非洲的楊傳道被非法停職，繼而被暴力除名。

認識神是《聖經》的重要主題之一。但是人要如何去認識這位神？今天幾乎人手都有一本《聖經》，我們也藉著《聖經》去認識神，靠著人智理性的歸納，將《聖經》中每卷書、每章節、每字句，整理成為有關神的知識/神學，然後訂為信條，像是「神的屬性」、「三位一體」、「自有永有」，於是，神就成為了《聖經》文字中的神。

但是作者會被困在自己的作品中嗎？昔在、今在、永在的神會受限在自己的《聖經》嗎？在回答這個問題之前，人需先思考《聖經》是否有限？

以文字來說，《聖經》是有限的；以神的道/話語來說，《聖經》是無限的。因為《聖經》的文字是有限的，所以人會受到傳統、智識、觀念的限制，掉入自己的邏輯圈圈中，怎麼都繞不出去。就像耶穌時代最懂《聖經》的祭司、文士、法利賽人，照理來說，他們的「專業」就是研究《聖經》，怎會不知道彌賽亞就是耶穌呢？怎還會將救世主釘在十字架上呢？但就是最懂《聖經》的他們將神的獨生子殺死了，證明了緊抓《聖經》文字的可怕：因為你違反了「我認為」的真理，所以你一定是出於魔鬼！誰知，祂卻是那道成肉身的神！

因為人自我傳統、智識、觀念的限制，所以無法從《聖經》有限的文字中讀出無限的神，反而認定「就算是神今天來到世上，也一定會照我認為的真理去做，否則祂就不是神！」信耶穌之前的保羅就是這樣典型人物的代表，所以他熱心地逼迫基督教會。