如果這事發生在真耶穌教會以外...

當一個組織只會使用虛謊加上虛謊， 那麼獻祭的代禱會再也入不了神的耳中(賽1:15)。 剩下的，只有臨到作惡之人的最後審判(結7:2-4)！ 人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境！ 現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。 我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。 你就知道我是耶和華。

民國十八年，陽曆九月廿五日清晨，太陽尚未升起，我與內人，去到教會祈禱，忽得主啟示說：「這總部與印刷廠和教會，因他們的敗壞，在三年內，我必刑罰，用大火焚燒。」當時我眼中流淚，知道神已動怒。(張巴拿巴回憶錄) 之後巴拿巴將這些啟示，立即馳函各教會領袖，無人不曉。因此三年後總部必燒的話，當時會眾都已事先知道，上海總部且以此為笑柄。 六次臨時大會特刊，第廿四面說：巴拿巴「妄作啟示，捏作異像，亂說預言，騙人騙已。」 又聖靈報五卷三、四期合刊(民十九年四月)，第十六面，郭美徒指巴拿巴說：「假先知，既以迷惑聖徒為目的，則說假預言，亦為其必備的伎倆，目為他想要牢籠人，欺哄人，勢必妄托真神的名，說虛偽的預言，亂托啟示，威嚇會眾。」 真神的啟示，一定應驗，後來，總部不但全毀於火(民二十一年，一二八戰役，見總部十週年)，且之後新總部建築落成，高呼慶祝之餘，卻又二度被火焚燒（民二十六年，八一三之役）。所謂「妄托預言，威嚇會眾」者，後來都應驗了，證明了這是神的啟示。(真耶穌教會歷史，張石頭) 世聯總主席，楊約翰長老，囑我撰寫這本歷史書，所有重要資料，皆由台灣總會供給，我自己的資料頗為有限，（見目錄），沒有這些資料，我將無法下筆，寫不出這本書來，所有有關本會「發起」的早期文獻，都是由黃以利沙長老，所保留下來的，多有其藏書印鑑。(真耶穌教會歷史，張石頭自序)

如此史實令人震撼惡人掌控神的教會歷史悠久如今愈演愈烈

是巧合? 還是刑罰? 若真是主的刑罰，是為了什麼? 教會犯了什麼錯?上海總部做了什麼?印刷廠又印了什麼? 以至於讓滿有慈愛憐憫且不輕易發怒的主，用「敗壞」兩個字來形容他們? 設立教會，須獲總本部承認? 第三次代表大會：「總本部，對各地教會，除監督外，有取消之權，且設立教會，必先獲總本部承認」(民國十五年，大會規章) 教會信徒無論老幼，每年概須交納一元(洋元)捐款? 五次臨時大會修改規章，通過：「各國各地本會，每年須為總部開捐一次，凡稱本會靈胞，每人均當樂意捐助，每人最少捐洋一元」 (民國十八年，聖靈報第八、九期合刊) 註：當時全國戰亂，農村瀕臨破產，人民實在窮困，在教會捐款中，多是一角，五分，甚至十個銅板。(真耶穌教會歷史，張石頭) 教會因知識而演進? 「...我又深信，教會是因我們的知識而演進的」(民國十八年，四卷七期聖靈報，卷頭語) 順應潮流，方能成功? 「人應當順從時代的潮流去作事，方能達到成功的目的，達爾文在生物進化論中說，適者生存，逆者滅亡…」(民國十八年九月，五次臨時大會紀念刊，卷頭語) 順服總部，就是順服耶穌? 「總部已經成立了，故公函是用總部名義召集，自此個人不得擅權獨斷，將一切權限，都移到總部上去，各地代表，也是聽從總部，不是信仰個人，我們所擁護的，是全體，不是擁護什麼人，因有主耶穌在會中為王了，我們若有這種真認識，就知道順服總部，就是順服耶穌了」(民國廿年，南北合一代表大會)
民國十八年，巴拿巴禱告中得主啟示：「這總部與印刷廠和教會，因他們的敗壞，在三年內，我必刑罰，用大火焚燒。」 民國十九年三月，巴拿巴將總部遷至香港，被控私立總部。(六次大會紀念刊，六十二面) 同年四月，六次大會議決：「革除巴拿巴(殿舉)之負責及長老之職，並除名不得為本會靈胞」
民國二十一年，一二八戰役日軍侵華，上海總部被砲火焚毀。(十週年，蒙難記念號)
若有先知擅敢託我的名，說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。 你心裏若說：耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？ 先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。
(申18：20-22)
巴拿巴於民國五十年一月廿五日逝世，終年七十九歲，其由南京南遷的總會，將他葬在新加坡基督教公墓。
(真耶穌教會歷史，張石頭)

我對於巴拿巴逝世前的「違經言談」，自稱基督立國，代神為王，主不再來，並摒棄真耶穌教會等等反常謬言謬行，非常「不明其因」。每思巴拿巴蒙召獻身，其為人不貪財，不好色，宅心忠厚，自始至終，維持一完整的人格。雖云性子躁，言語偏急，間有冒失發言之處，比如當上海總部革其職，除其名時，他無氣可出，曾高呼「你們都是由我而來」，此語自不免自高自大之嫌，但凡人孰能無過，巴拿巴亦常人也。「大節不逾矩可也」，這些都不足構成大病，不足成為巴拿巴「形象被毀」之因。直到我寫本書，檢查資料時，在資料中尋獲一本毛筆手抄紀錄，名「中華真耶穌教會，明盟規章」後，才恍然大悟： 第二次大會，於民廿五年，三月廿八日至四月二日，在南京總會舉行，代表廿三人 所有代表廿三人，或簽名，或蓋章，或晝押，都予贊成其所議定的規章共四十二條 其第三章組織名下，第七條款： 「元首有一切獨裁權力，以及教職任免和種種方案之施行，概由元首一人決定，無論任何教職靈胞，都需絕對服從，證明是本會永久統領者。」 這一條尊「巴拿巴為元首」的規章，實陷巴拿巴於不義。 巴拿巴既不拒絕，而予承受，更啟真神的憤怒，在其晚年，神乃毀壞了他的形象。 聖經明言，主耶穌為教會的元首，人豈可自稱元首?此無異奪取神的榮耀，靈界閱歷如巴拿巴者，豈能不明此理！謂之明知故犯，不為過也，在神的眼中，實為莫大的罪行，由於真神曾明言，叫他「全家平安逃到南方」，故主耶穌暫時予以容忍，又因神的揀選是沒有懊悔的，故仍使他繼續做工，繼續領導他，保護他，直到十餘年後，他全家脫離一切兇惡，平安到了馬來亞(姿留在香港)，在巴拿巴將就木之年，才藉著魔鬼敗壞了他在教會中的形象，以示嚴懲，作為全教會的殷鑑。而且真神也沒有姑息他的家人，全受了應得的管教和處罰，這是多人已知的事實。(真耶穌教會歷史，張石頭)
務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。(彼前5：8)
再一次提醒大家巴拿巴最終被吞吃的原因： 「元首有一切獨裁權力，以及教職任免和種種方案之施行，概由元首一人決定，無論任何教職靈胞，都需絕對服從，證明是本會永久統領者。」

民國十八年第五次臨時大會，大會第八日為審查本會發源，張靈生在臺上詳盡述說後，經大會審核並通過九項決議： 1.真耶穌教會發源於中國之山東濰縣。 2.張靈生長老係宣統元年(一九○九)，十二月廿一日，在家鄉受聖靈，以後自己創辦耶穌真教會，迄民國元年(一九一二)，始與張巴拿巴協辨真耶穌教會。 3.張巴拿巴長老，係宣統二年(一九一○)，三月十六日，在曠野禱告時受聖靈，宣統三年(一九一一)，二月十一日，請張靈生長老為他施洗。 4.張靈生長老，係民國八年(一九一九)，陰曆正月廿七日，請張巴拿巴長老為他施洗。 5.張巴拿巴長老得主啟示，命他向南方傳道，自民國八年起向南方傅道，是出於主的命令。 (第6~9項決議省略)
七年後 (民國二十五年)…
「總部十週年」八十五面： 「…尤有奇者，城西南八里村，有張殿舉君，聞悔改赦罪的福音，並行傳二章五節的妙旨，即按理恒心禱告，實行認罪悔改，讚美耶穌，於宣統三年三月十六日，受了靈洗，得了方言，才受教會的冼(注意，實受老會點水之洗)，行傳十章，哥尼流同，此事已登香港真理報上……。」 「總部十週年」八十六面，張巴拿巴略史： 「於宣統三年三月十六日，果受靈洗，並說方言，後受長老會點水禮，約過二年，就離開長老會。」
張石頭按： 我將此文與原文對照，發現原文並無(注意，實受老會點水之洗)的字樣，此為總部編製人自己加上去的，是為「捏造」與「竄改」，其用意很不良善，因為「巴拿巴受點水之洗」將造成巴拿巴本人極大的損害(對教會亦無光彩)，有幾個人會去察看原文呢！查該報乃「五旬節會」會報，五旬節會並非點水禮，任何點水禮的見證該報是決不刊載的。 至於「約過二年，就離開了長老會」也是謊言，根據張靈生的資料，他在蘇州湖中受洗後已離開了長老會，興辦耶穌真教會，張靈生既然離開了長老會，且為長老會所排斥，則受他裁培的巴拿巴，如何進入長老會呢!不要說二年，巴拿巴根本沒有進過長老會的大門，連一天也沒有。 這一個捏造的「點水禮」，在該時教會混亂的局一面中必然發生了一定的作用，因為教會大眾是不能接受「發起人」受點水禮的。南昌汪挪弗(歷史調查員)，就是因為這份外教會「真理報」的硬證，而從擁張變或反張，但誰會想到總部任聖職的長執們，會做出卑鄙的「竄改」行為呢。(真耶穌教會歷史，張石頭)
我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇，就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒說：“告他吧！我們也要告他！或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇。(耶20：10)
數十年後終究是被引誘了、跌到了! 但當下行出讒謗的你們，真的報了仇、勝了他嗎?
作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。(箴19：5)

民國廿三年，第八次臨時全體大會報告，對付張巴拿巴之經過(十七面)： 「…十一月廿五日，張仍冒用會名發行刊物，並偽造圖章信箋混亂本會事，呈請南京黨政，嚴厲禁止，十一月廿八日，張以晚雨報反動之言論，被南京訾備司令部破獲，將偽會查封，並擒拿曹光潔等數人…」(聖靈報第九卷，六、七期合刊)
香港總部於民國十九年七月廿六日，所刊七期晚雨報中，李日心以「君子群而不黨」為題撰文一篇，大意是指上海總部結黨紛爭，以徒弟打師傅，違背經訓。 民國廿二年，巴拿巴返抵南京後，上海總部利用該時國內剿共局勢，轉將該文上告政府，指巴拿巴反對黨國，致政府查封南京總會，角聲報停刊，四人被捕，此為大案，各報多有評述。在當時，這些都是就地槍決的罪名，一經捕獲，情況難以逆料。 上海總部於十一月廿五日「呈請南京黨政嚴厲制止」, 三天後政府將曹光潔夫婦、高定坤執事、李經邦執事拘補到部，扣押長達廿八日。至於巴拿巴，則因於該日清晨五時，趕搭火車前往烏衣鎮開會講道，得以脫險，但被政府嚴緝。 據書法家程良貴為文說: 「…晨七時，衛戌司令部率便衣隊及軍警，將本會長執囚諸鐵綱卡車，先包圍查抄總會，繼又派人分圍各長執教友家居，如捕要犯，一律居入解車，直馳衛戊司令部，幽囚一室，多日不審，該時各家皆不知扣留何地，內外不通，各人均年居古稀，何能忍受! 」 南京社會局通告，字第六七一號文曰： 「…乃將曹光潔，高定坤，李經邦，曹韓氏，等四名，拘捕到部，搜查張巴拿巴住宅，雞鵝巷真耶穌教會總會，獲宗教反正一本，聖靈報四本，晚雨報二本，支部角聲報九十七本，一期角聲報九十四本，二期角聲報三百十七本，當將該住宅暫予查封。 現證明該真耶穌教會與上海真耶穌教曾，實處於反對地位，曹光潔，高定坤等，均係年邁花甲，且有恒產之人，確因信教自由，而加入張巴拿巴組織之真耶穌教會，該角聲報，晚雨報等，亦毫無政治意味。 姑無論其「君子不黨」，或詆譭平等自由之言論，亦並未指明為本黨，即令不無嫌疑，據民國廿年大赦條例，亦應在赦免之列況，曹光潔等四人，其時並未參加，當然不負責犯，亦難論以罪行，所抄角聲報等發還，房屋准予啟封…。」
當南京總會被查封時一片混亂，曹福全因於黎明前送巴拿巴上車赴鳥衣，返回總會遙見軍警遍佈，乃自行走脫，其他多人尚在家中，當封門搬物時，巴拿巴家人被逐出門外。該時尚不知曹光潔等被捕，斯時，只帶隨身衣物，天氣寒令頗為狼狽，一時無處可去，幸有同籍美以美會牧師賈玉銘夫婦，送茶送飯百般慰問，並欲延至其家暫住，但因諸多顧忌，予以謝卻。入夜，賈牧師及本會數同靈，親送巴拿巴妻女及岳母，上火車前往上海。 賈玉銘牧師素來與本會對立，且曾多次與巴拿巴辯論真理，但當巴拿巴面臨危難之時，他卻能本耶穌仁愛之道，熱心照顧，實非想像所及，巴拿巴日後向他致謝時，他說：你們教會內部情況，我深知之，此次實神的大恩，得已脫險，雖云民國廿年大赦了，但該時若一經捕獲，則不分皂白，難以申訴，因反對黨國詆毀三民主義，罪名太故也。
上海總部既自稱係耶穌門徒，辨的是屬靈聖事，卻動用如此狠辣手段，接而連三，不稍放鬆，是否做得太過!(真耶穌教會歷史，張石頭)
德國達豪集中營的入口處刻著： 當一個政權開始燒書的時候，若不加以阻止，它的下一步就要燒人! 當一個政權開始禁言的時候，若不加以阻止，他的下一步就要滅口!
集中營的出口刻著： 當世人忘掉這些事的時候，就意味著，這些事還會再發生。

读了这篇评论，好伤心难过。

『不是每一个跌倒的人一定是因为“以人的意思”取代了“神和神的真理”』

『但每一个“以人的意思”取代了“神和神的真理”的人，一定会跌倒』

这不是一个真理，却是一句诚实的话！

我等原是神无用的仆人，仆人渐渐因神的大能与他同在，见证神的真理，心里生出骄傲，自以为大，妄想立自己为教会的元首（王）。主恩够用同灵说：我们看到『這一條尊「巴拿巴為元首」的規章，實陷巴拿巴於不義。巴拿巴既不拒絕，而予承受，更啟真神的憤怒，在其晚年，神乃毀壞了他的形象』。

人豈可自稱元首,此無異奪取神的榮耀！

想和大家一起比较深入的看这问题，我们真的看清楚神惩罚背后的意思吗？

这不只是单纯夺取神的荣耀这么简单而已，因神的荣耀没有任何人可以强夺。只要我们抬头向上一望，就看到了我们不能夺去的神的荣耀了！

人唯一可以夺取的，是从我们心中夺取了神为我们的王的位置。就像当初以色列人厌弃神为他们的王，只愿从自己弟兄当中选一个立为他们的王，取代了神在他们心中为王的位置。（请参考：属灵战争的第三战：以色列人厌弃神为他们的王 ）

『取代神』与『取代耶稣』，是我们看到的问题的最根本！

我想这更是撒旦最得意的阴谋，叫信耶稣的信徒们，自己以自己的理由或方法取代了神与耶稣的位置。

我想在末日审判时会出现神与撒旦的对话，撒旦说“公义伟大的神啊！我只给这些人看了这世界的荣华富贵权柄荣耀，他们就自动自己蒙骗自己，以最好的理由取代了你在他们心中的地位，这是他们自己所犯的罪，你是无所不知的，不能定这是我的罪啊！”

哀哉！我们到底做了多少件这样的事呢？

（1）『教会的真理』取代了『神的真理，耶稣的吩咐』

从上到下，真耶稣教会与其他一般的教会一样，高举的是『教会的真理』，以教会的真理为荣。出现在HBL的教会高层代表性人物，就是以前的Caleb与现在的RAWLS！躲在他们两人背后不敢露面的人物，数也数不完！

（1a）『只有说方言的明证，才可以证明耶稣在你里头』取代了约翰6：56节。跟信徒解释这经节的意思时，只略提“是与主联合”，而不是根据经文“我在你里面”讲解这句话的原意。为了支持教会自己的理解，教会可以放弃耶稣的吩咐，以教会的理解取代了耶稣的吩咐。

（1b）『我若不洗你，你就与我无分了』取代了『照我的榜样行』。『洗脚礼』，教会只取耶稣责骂彼得的一句话“我若不洗你，你就与我无分了”，而忽略了洗脚的真正教训“照我的榜样行”，偏向於断章取义的误解！

或许这是人意太重的教会，所以我们看不到这感人的画面：

林卑微的蹲下来为杨洗脚！杨卑微的蹲下来为林洗脚！

（2）『教会是耶稣的身体』取代了『耶稣』

真耶稣教会与一般教会一样，扭曲曲解使徒保罗的言语。使徒保罗说，我们每一个人都是肢体，肢体集合在一起，成为了一个团体。这团体是属于耶稣的，所以我们也称这团体为“耶稣的团体”。英文的说法，就是Body of Christ，or Christ’s body！教会属灵的解经家，捉住保罗最后说的概要，就名正言顺的，以断章取义一贯的做法，到处宣传“教会是耶稣的身体”了。

所以我们只听到“信徒不可离开教会”而不是“信徒不可离开耶稣”！

所以我们只听到“信徒属于教会”而不是“信徒属于耶稣”！

羊本来就是非常单纯的动物，所以羊不会问：

（2a）肢体捆在一起，肢体数目多起来，就可以取代耶稣的身体吗？

（2b）主耶稣已经升天，如今坐在神的右边。如果耶稣的身体留在地上，那不就只剩下耶稣的头在天上吗？耶稣为我们死在十字架上，死后我们竟然异想天开的把主耶稣永远的分尸吗？

（3）『教会的公义审判』取代了『耶稣爱的吩咐』

（3a）『除名』，连主耶稣都不除掉出卖他的犹大的职份，教会却觉得除职是一件洋洋得意的一件事！更觉得自己有无上的权柄，可以除信徒的名！

（3b）『不圣洁的，非真信徒的』不可以在会堂举行婚礼！等于是：审查他们的不是，判定他们的不配！

（4）『教会以教会的组织』取代了『耶稣王的地位』

所以组织最高层有权柄说的话就是真理，底下的信徒工人都一定要听从。不听从的一定被处理掉，以前是如此，现在也一样！

所以组织最高层有权柄的『制造的谎言』与『制造的假证据』，底下的把它当成真理和神迹！

所以我们看到只要你是一个支持『制造谎言，制造假证据』者，下一任的负责就是你！

耶稣基督是以色列人的王吗？

（马太27：11，36；约翰12：12-15；18：33-37；使徒行传17：7）

尤其在约翰福音，耶稣承认他就是以色列人的王，但他的国不属这世界，“耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界”。

这意味着耶稣是王，但不是人所能想象得到的那种“王”，一个属世国度的王。

他是保罗说的“另有一王，耶稣”！

因为神是万王之王，万主之主！

在以色列人厌弃神为他们的王超过一千年後，神亲自提醒以色列人，神是他们抛弃了一千多年的王！

但有人听见这简单的一句话吗？

有耳的，应当听！

以色列忘記造他的主，建造宮殿；猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。 他們立君王，卻不由我；他們立首領，我卻不認。他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除。(何8：1-14) 我為己名所分別為聖的殿，也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。 這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑說：耶和華為何向這地和這殿如此行呢？(王上9：6-8)
以色列家啊，你們轉回，轉回罷！離開惡道，何必死亡呢？(結33：11)
主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？ 我何時指著惡人說他必要死？ 惡人若回頭離開所作的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不至死亡。 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中；你卻救自己脫離了罪。 你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中； 我卻要向你討他喪命的罪。(結3：18-23) 縱使你閉口不言，猶大人必從別處得解脫、蒙拯救；但你和你父家，必至滅亡。 焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？(帖4：14)
永遠不要忘記：邪惡能夠盛行的唯一條件，是善良者始終保持沉默。 若你我的沉默，能夠成就神美好的旨意 為何若沉默不語，以西結將背負惡人死亡的罪孽? 為何若閉口不言，以斯帖將和她的父家一同滅亡? 惡人雖然行惡，但仍未死在罪孽之中 聖殿雖被污穢，但尚未被神捨棄不顧 不要以為他是耽延，不是耽延，乃是寬容 因他不願有一人沉淪，乃願人人悔改 在神的寬容等待之中 你是否已警戒他、勸戒他，使他離開惡行，嘗試著拯救他的性命? 或是處在神所賜與的王后位份之上，你已選擇了閉口不言?

一.讀了張巴拿巴事蹟，確值我們深思反省，引以為戒。

二.敗壞之先，人心驕傲(箴十八12)。

    1.有些人想把張除名，可能張有些驕傲。

    2.但如張未被主耶穌除名而被革職、除名，不得再認為本會之靈胞，則主張把張除名的人也是驕傲，因把自己當成神。

三.何不在神面前謙卑認錯，反省自己而不要再反省別人？

四.學主耶穌給人多留餘地、赦免人的榜樣。

五.這樣可能就不會造成日後不可收拾的局面。

六.「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(彼前五5)。