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片雨沛雲

  • 屬於窮人的十分之一

    Soumis par admin le lun, 07/08/2024 - 15:38
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    屬於窮人的十分之一

    十一奉獻令人不禁莞爾的輪轉：
    猶太教比基督教還新約。基督教比猶太教更舊約。

    a. 猶太教：謹守舊約。但不再實行十分之一奉獻
    主後70年聖殿被毀，獻祭終止，祭司和利未人失散。猶太教信仰雖然持續，但不再有必須奉獻十分之一以養活利未支派及維護聖殿的定例。除了少數的基本教義派之外，各猶太教派都不再不提及也不鼓吹十一奉獻。各樣捐獻全出於自願。

    b. 基督教：以新約為本，卻緊抓舊約經文要信徒奉獻十分之一.
    結果各處基督教常成為其所在地財力雄厚的團體之一。導致大至天主教的梵諦岡，小至只有幾百人的基督新教派，許多神職人員的生活飄搖在信徒之上，甚至擁有私人飛機，「神家」財務管理失真的醜聞，層出不窮，形成教會大破口。

    A. 奉獻十分之一原是保障利未支派生活的永遠定例
    民數記18:23-24：惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業；因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：『在以色列人中不可有產業』。然後，利未支派再從所得中，拿出十分之一獻給神（民18:26）。

  • 以色列人是唯一上帝的選民嗎 ?

    Soumis par admin le mer, 06/19/2024 - 01:27
    Authors: 
    Wandelstern

    這個題目由XhatGPT https://chatgpt.com來回答：

    問：以色列人是唯一上帝的選民嗎 ?

    答：

    以色列人被認為是上帝的選民，這個概念在猶太教中具有重要的意義。根據《舊約聖經》，上帝與亞伯拉罕和他的後裔簽訂了一個盟約，使亞伯拉罕的後代成為上帝的特別民族。這種選民的身份意味著以色列人被認為是被上帝選擇的人，以達成神聖的目的和計劃。

    然而，這並不意味著其他人民就被拒斥或被看作是次要的。猶太教也相信上帝的普遍性和全能性，認為所有人類都能通過道德和良善的行為來親近上帝。此外，基督教和伊斯蘭教等其他宗教也有類似的觀念，認為上帝對特定的民族或信仰群體有特殊的關懷和指導，但同樣也關注和接納全人類。

    因此，問題本身牽涉到宗教信仰和解釋的層面，不同的宗教和信仰系統會有不同的理解和回答。

  • 真耶穌教會是唯一得救的教會嗎 ?

    Soumis par admin le mer, 06/19/2024 - 01:19
    Authors: 
    Wandelstern

    這個題目由XhatGPT https://chatgpt.com來回答：

    問 ：

    真耶穌教會是唯一得救的教會嗎 ?

    答：

    「真耶穌教會是唯一得救的教會嗎？」這個問題涉及到基督教的救贖觀念和教義解釋，不同的基督教教派和教會有不同的觀點。

    有些基督教教派相信，唯有信仰真正耶穌基督的人才能得到永生和救贖，因此認為自己的信仰是唯一正確的道路。這些教派通常認為其他信仰系統或教義上的差異可能會影響人們是否能獲得救贖。

    然而，也有其他基督教教派和學者認為，上帝的恩典和救贖是廣泛和普遍的，不僅僅限於某一個教會或信仰群體。他們強調上帝的愛和寬恕是無限的，所有誠實地尋求他的人都能得到救贖，不論其所屬的宗教或信仰背景如何。

  • 美麗如月亮 (文字檔)

    Soumis par admin le dim, 06/16/2024 - 21:07
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    美麗如月亮 belle comme la lune

    神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人眼目，其上的果子好做食物（創2:9）。

    神造萬物之後，賜給人類第一個也可以說是人生命中最高等的歡愉：視覺。可不是麼？救恩最大的賞賜不就是：人將「見」神的真體（約壹3:2 for we shall see him as he is）！

    可惜後來宗教過度強調惡經由視覺挑起的私慾，少提人因眼見美善而獲得的心靈喜樂及對神的讚嘆，久而久之「視覺」幾乎成了「萬惡之源」的代名詞。與摩西一生最大的盼望：1. 得見神的榮耀（出33:18 let me see your glory）2. 得見應許美地（申3:25 let me cross over that I may see the good land），形成強烈對比。

    神家最盡忠的僕人這兩樣視覺的渴望，神都在尼波山上滿足了他：與他在山頂面對面相遇，肩並肩隨神手指的方向，遠眺迦南。申命記最後並以「眼目沒有昏花（his eye was not dim），精神沒有衰敗」來描述摩西是怎樣「不朽」的離開人間回到神的懷抱裡（申34章）。

  • 如鹿切慕溪水 (文字檔)

    Soumis par admin le sam, 06/01/2024 - 19:15
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    如鹿切慕溪水

    Comme une biche soupire après des courants d’eau （詩42.1）

    神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

    我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？

    切慕渴想，不是泛泛之情，不是表面裝模作樣。是來自內心最深處不加掩飾ostensiblement的表達。如同嬰孩渴望獲得父母的照顧一樣。

    鹿之所以切慕溪水，因為牠知道溪水與牠的生命息息相關。因而無論內在的心情和外在的環境多麼地千變萬化，不變的是牠無論去到哪裡，都會留下能走到水邊的力氣。否則，不就等同於人若賺得全世界，卻發現再也走不到有水之處，那時握在雙手上的功名成就該當顯得多麼沈重，多麼諷刺呀！

    人生中有機會能比常人飛得更高，走得更遠，本是極大的恩典。所當留意的僅僅是不要因為飛高走遠而找不回那看似最無價，卻是生命最需要的水！畢竟全身掛滿的功名成就，只能說明一生奮鬥的汗流滿面，卻無法顯出容貌經由清澈溪水洗滌過後的光彩。

    神說：我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話（摩8 :11）。相信每個人都能想像得出：人難以承受的孤寂，並不因布衣粗食的獨處自家內室，而是來自身處佳餚滿席的千人宴會中，無人理睬。

  • 三位一體神 與 獨一（自有永有）真神 以及 獨生的神（唯一為父所生的神）

    Soumis par admin le ven, 05/17/2024 - 14:35
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民
    三位一體神 與 獨一（自有永有）真神 以及
    獨生的神（唯一為父所生的神）ho monogenēs theos：the only begotten God.
     
     三位一體的主軸：父是神，子是神，聖靈是神，然而「子『不是』父」。子與父是「有區別」distinct的。
     猶太教的獨一神觀：「在我面前，你們不可有別的神」「我是你們唯一俯伏敬拜的對象」。獨一神 = 只我是（你們的）神。
     少數基督教派的「子就是父」之獨一神觀，與傳統的（猶太教）獨一神觀不同。
     十二使徒與保羅的神觀循猶太教的傳統，未曾把神子耶穌當做父神來敬拜。
     
    *唯一為父所生的神：耶穌

  • 微如塵 美如神

    Soumis par admin le mer, 05/08/2024 - 08:17
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    微如塵 美如神
     
    第六天
    神用塵土(註 1)造出地上活物 living creature  
    那時死亡還未侵入世界(2 )萬物萬生皆永活 
     
    之後 同樣用塵土 神造人
    造成之時，男女與諸獸一樣也是活物(3)
    人並不強於獸(4)
     
    人異於獸的是，父神對首生的神子說：我們要按我們(5)的形像造人。於是神把自己生命的氣息the breath of life吹進人身，使’âdâm內有神的公義與真實之形像(6)，外能活出神的愛與光之樣式。強過所有被造之物。也因這氣息，微如塵的人有了可以美如神的可能。
     
    從來沒有人見過神之美，唯有神的獨生子將祂顯明出來。子本有神的形像 但祂看淡這一與神同等的尊貴，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，卑微自己，死在十字架上。救贖世人：
     
    顯出 神之最美
    有神之尊卻卑微如僕為人死
     
    輝映 人之最醜
    微如塵土卻要他人尊其如神
     

  • 失錢的比喻 找回所愛者的靈魂 (文字檔)

    Soumis par admin le lun, 04/22/2024 - 14:50
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    失錢的比喻 找回所愛者的靈魂

    前幾天收一則信息：
    有位同靈在網路聽您在台南場的演講，提出幾個問題想請教~
    «如果不進教堂，基督的教會應該以甚麼方式存在為宜？»

    請容分享愚僕的粗淺領受：
    基督（神）的教會超越時空，從遠古的亞伯開始，經過目前這世代，一直到不知什麼時候才會來臨的末日被提為止（來12:22-24）。

    教會不被時空限制，更不是由你我「建造」而成。今天我們是「來到」（come unto)那早就已經存在，且從天上降下來召集神選民的耶路撒冷。

    為了方便理解，請容說個類比：有一列來自天國，要開回天國的火車停在月台上（火車 = 教會 = 得救之人的聚集處）。久遠以來，神的選民陸陸續續進入車廂。至於列車什麼時候開？還有多少人未上車？沒人知道。我們僅知道的是：現在輪到我們上車了！

    車票標準不一，1000-5000，持4000進去的車廂，不見得比持1000的高級（榮光）。極有可能拿4000的在門口給攔下，上不了車廂，拿1000的反倒上去了。所以大家無需在月台上嘰嘰喳喳，爭吵、辯論不停。直把最後能不能上得了火車都還不知道的自己，竟在月台上當起把門的末日審判官！

  • 被透視的使徒書卷，
 是否還能扮演1517宗教改革年提出的「唯獨聖經」角色？(文字)

    Soumis par admin le ven, 04/19/2024 - 00:11
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    被透視的使徒書卷，


    是否還能扮演1517宗教改革年提出的「唯獨聖經」角色？
     
    【問題不在於有沒有受過教育，而在於所受的教育程度，僅足以全盤接受（to believe）所學的，卻不足以對之提出質疑（to question）。 -Edgard Morin- 】

     

    基督教聖經分舊、新約兩部分。宗教改革提出「唯獨聖經」並不單指新約部分。本文因而把這「唯獨」也分舊約與新約來談。但著墨更多在基督教的新約。

    A. 「唯獨聖經」並不是基督教界的共識


    1517年改教運動提出「五個唯獨」。「唯獨聖經」是其中之一。五百年後的今天，新教徒早已經習慣把「唯獨聖經」，當做基督教理所當然的信條，很難接受世界上居然有一半以上的基督徒（15/26億）並不贊同這一「我信」。
 


    聖經，不是天主教和東正教的真理唯一根據！

  • 我們的心靈是什麼樣的土地

    Soumis par admin le dim, 04/07/2024 - 14:16
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    我們的心靈是什麼樣的土地？
    淺談 深度的喜悅
     
    A. 「深度」在講求快速的世代，更顯珍貴。
    羅馬梵諦崗聖彼得大教堂裡，置放一馬利亞哀憐的抱著剛從十字架上被放下來的兒子雕像：出自米開朗基羅之手的「聖殤」。過客總匆匆照張相，留下到此一遊的全景。至於面對面細細凝視才能產生的轟然觸動，且等回去重溫相片再說吧！現今「打卡」要緊。
     
    問題是，倘若平面相片也能帶給多維的深沈感動，那人又何必花費心神「到此一遊」？
     
    聽十天遊六國的人談見聞，盡是各國城市的名字以及人盡皆知的景點面貌。最大的重點是能拿出幾百張人人都曾經在書本上見過好幾回的類似相片，證明曾經到此一遊。激起聽者也想親到現場把景物攝進相機裡的心願。
     
    聽十天停留在一地的人談見聞，不僅僅是景物的名字，更是它之所以成為人類資產的每一細節理由和栩栩如生的故事。聽眾陶醉其中，不知不覺對同一景物的認識，與十天遊六國的分離。
     

  • 願祂用口與我親嘴： 回歸無人阻隔唯耶穌是中保的「我信」(文字)

    Soumis par admin le lun, 04/01/2024 - 12:00
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    願祂用口與我親嘴：

    回歸無人阻隔唯耶穌是中保的「我信」

    A. 宗教盛世未曾帶來在地如天的應許，反倒帶來打著宗教旗幟的腐敗

    幾千年來大宗大派的宗教不但沒有帶給世界「牛與熊同食，牛犢與小熊同臥，獅子必吃草與牛一樣」的和諧（賽11:6-9），反而以神之名奴化人性，枷鎖心靈，佈下人與神嘴對嘴親密的阻隔（民12:8 with him will I speak mouth to mouth）。這一事實不但發生在古時，至今仍然表現在宗教氣息濃厚的區域。1851-1864年以「拜上帝」旗號在中國稱帝，定都天京的太平天國（Taiping Kinkdown of Heaven），不但釀成中國歷史上死傷最慘重的內戰（約7000萬人），而且當初滿懷壯志在中國土地上建立「上帝之國」的大將，一個個都在建國之後，生活荒淫無度！

    歐洲人也曾經期盼在地建立神國度的美景，以宗教藉神之名頒佈的教條做為一生思想言行的唯一指導原則，哪料到卻換來恐懼、枷鎖、迷信的千年「黑暗時期」。

  • 創世記疑難研究 - 第二十四章

    Soumis par admin le jeu, 03/28/2024 - 06:29
    Authors: 
    陳以熙

    創世記疑難研究 - 第二十四章

     

    【經文】(《創世記》第二十四章)

    壹、前言

    《創世記》第二十四章是整個《創世記》中最長的一個篇章，總共有67節。作者在《創世記》第一章中描述神用六日造天地萬物時也只不過用了31節。

  • 人，唯一能創造色彩的被造物

    Soumis par admin le lun, 02/19/2024 - 13:57
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民
    人，唯一能創造色彩的被造物
     
    起初神創造天地。地是空虛渾沌黑暗。
    神一天一天的把整個宇宙披上彩衣。並且在伊甸園裡使各樣的樹從地長出，可以悅人眼目。可惜今天「悅人眼目」幾乎成了犯罪的管道。全然忘記人是可以單獨透過對繽紛萬物的觀察，認識神的神性和永能（羅1.20）。
     
    路邊花朵的美麗之所以勝過所羅門王所穿載的，最大的原因在於所羅門王衣服上的顏色是靜態的平面，而花朵的顏色裡蘊含著生命起伏的流動。因而人一生是否「悅神悅人的眼目」，取決於這人的生命是怎樣去承載他的顏色。
     
    雖然種族文化不同，沒有例外的是凡看見彩虹的人，都會情不自禁的告訴他認識的周圍人說；「看！有彩虹！」鑑於今日社會的風潮，現在人們已經很難再在第一時間裡想起，彩虹從挪亞開始，一直是神與人立「我必想起你」的永約記號。
     
    在彩虹之下，人若仍過著空虛渾沌的日子，一定是因為他的心靈閉塞，總以為洪水還沒退去，不敢走出方舟，無法仰望寬廣的天空。

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