片雨沛雲

細想「登山寶訓」（六之五）

六、論施捨 七、論禱告  八、論禁食  

 【經文】《馬太福音》第六章：1～4節

猶太人在一般日常生活中最重要的三件宗教行為分別是:

該走或留？

「楊傳道你好，我目前有一個困擾就是不知道要不要回去真耶穌教會，然後我只要想到真耶穌教會的種種事情就讓我沒有想要回去，但我之前已經在那裡40年了要離開也捨不得，懇請傳道可以給我建議把我這段時間的矛盾與困惑的地方解開，謝謝！」

Dear xx，平安！

非常抱歉，讓您久等了。本想接到來信後即刻回覆。不過擔心若在這嚴肅的問題上輕忽忽的帶過去，恐怕招來日後良心會不安好長一段時間。於是抑住立時回覆的衝動，放在心裡反覆思想。畢竟這提問也是十多年來許多弟兄姊妹經常提出的問題。它不只關乎我們自己當下的抉擇，更關乎跟著我們進入真耶穌教會的下一代信仰、以及他們與神的關係和對福音的認識。

每個人、每個家庭之所以成為真耶穌教會tjc一份子的過程不盡相同，加上大家目前所處的大環境也都不一樣，很難理出一個放諸四海皆可行的方式。以下僅是我個人長年來透過信仰探索所做的整理，願與您分享。

從少年懂事時起，就參與教會最簡單的各項會議的打掃衛生，扛抬榻榻米等各項會前會後雜工，1989年更拋下世事投身於福音事工，長年深入歐、非洲政治貪腐，治安混亂的地區宣教（tjc），並於1993年起進入聯總負責人會參與聯總體系的全球聖工決策，制訂「得救真理」發給全體教會遵守。如此事奉時間長達五十年。期間無論大小事，無不全力以赴。

做自己 Be yourself  Sois toi-même

對一位從小接受「個體是團體巨輪裡的一螺絲」教育的人來說，人生沒有什麼比「犧牲奉獻，成就集體榮耀」更正常了。至於今天滿天響的「做自己！」在那時代聽來特別刺耳。

曾幾何時，這帶動群體穩定向前的「生命價值」，隨時間的推移，遇上自由民主和個人主義的興起。默默在角落為群體而活的螺絲，恍然大悟地發現，那些宣講「巨輪說」的統治者，他們自己的個體並沒有在巨輪內，而是高立在巨輪之上，坐享巨輪運轉時所產生的能量！於是明白原來「巨輪說」是在位者，為了要引發廣大個體，用悲壯的情緒，甘心樂意為主政者隱藏在巨輪背後的利益犧牲奉獻。所編造出來慷慨激昂，美麗悲戚的圖像，

人們為了擺脫千年來凡事必須遵循規矩，環顧左右，以至於連呼吸都無法自然順暢的重壓，使盡丹田之氣，從心底吶喊出「做自己！」，成了當今釋放自己，勉勵他人的箴言。

問題是做自己到底要怎樣去定義 ? 是要做回是非善惡由我良心決定，崇尚「我行我素」的那個既定，天生，「我就是這樣」的自己？還是要做一個持定「以耶穌的心為心，不單顧自己，也顧念他人」的那個不斷改造舊我，雖千夫所指也要活出基督的自己（腓2:4-5）？

比得勝者更完美的得勝之恩 
十年了 是解密的時候（四）  4500字 7分鐘 

2008年12月14日，聯總＋福清長執會下令：

「誰敢挺楊昱民，就打誰。聲音最大的，打最狠。」

奉行至今2022.08.21，14年了。未歇。

親愛的xx，楊昱民1989年成為聯總傳道工人。1993年進入聯總負責會至2012年。歷經楊 - 陳 -侯 - 林四代的更替。親身經歷聯總二十多年的變化。
 

神所要的禁食 無關吃喝

昱民傳道安好！

我對禁食禱告有很多疑惑，之前只是放著不管，近段時間有想要禁食禱告的想法，心裡卻又覺不安，感覺禁食有點像孩子鬧絕食跟父母提要求的感覺。

所以想向您請教，什麼情況可以禁食禱告，是為自己禱告可以禁食還是為別人禱告才可以禁食?需要（可以）禁食多久，禁食禱告的意義是什麼（因為我知道向神所求的需要順服，神不一定按我們求的賜予我們，會為我們預備更美好的安排），那麼，我們禁食禱告的意義是什麼，向表示自己的悲痛?向神表明自己禱告的決心?

望傳道身體和時間允許的時候，能為我解惑/抱拳

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xx，開心有妳的信息。

禁食是「克苦己心」的行為，與「逼神就範」全無關聯。

當人感覺事態嚴重，渴望得神幫助，但又發現自己無法生出專心祈求的心境時，為了克服自己的不專一，「自然而然」禁食會成為他對自己要求的選項。

因而我並不鼓勵非出於自發，由外力推動的禁食，也不認為群體壓力下「不得不」跟著禁食的禁食，有什麼意義？

*在喜樂蒙福的日子里禁食？

感恩，向他們致敬！

為福音奔波數十載，時常在陌生的開拓地披荊斬棘，幾次與（暴力）死亡擦身而過（莫斯科 剛果），數度被才一起坐席的同批「同工」踢腳，轉眼去出賣密告，不知誣告了什麼，以致驚動治安單位六次追輯，甚至出動八輛車二十多人全副武裝圍捕。

我透過房間布簾隙縫，看著追捕的人從大門湧進教會，聽著他們在離房間不到十公尺的地方詢問法國老頭在哪？同房的同工出於愛護，本能的伸手要把門鎖上，我說千萬不要。.. 

不到幾分鐘，來勢非常猛烈的警力，在帶頭者和教會負責人交換幾句話之後，如釋重擔的離開（法國老頭？哦！有來過！… 。咦？我們在哪兒見過面？怎這麼眼熟？哈！原來曾經是同單位的！那我就放心！）

惡者的目的無非要嚇我不敢再進入傳福音，然而牠不知道我心底一直有歌在旋轉迴盪：

*願與我主相親，與主日近，雖有憂愁的事，我仍前進。
*我不知明天的道路，或遭遇生活苦楚；但那位養活麻雀者，祂必然也看顧我，祂是我旅途的良伴，或經過水火之災，但救主必與我同在，祂寶血把我遮蓋。

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剛果同工有他們自己，我聽不懂的歌，行動起來比我勇猛百倍。在此向他們致敬！

天國是努力進入的？不！  

對觀福音書中有兩句主耶穌說的話跟「努力進天國」有關，一句在〈馬太福音〉，另一句在〈路加福音〉：

從施洗約翰的時候到如今，「天國是努力進入的，努力的人就得著了」。太11:12

律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，「人人努力要進去」。路16:16

照字面意思看起來，好似主耶穌提醒基督徒要努力進天國，但這真的是耶穌的意思嗎？不，天差地遠。為什麼呢？

在太11:12和路16:16中文和合本翻譯的「努力」，希臘文是比阿澤泰biazetai，意思通常是「使用力量/暴力」(use force/violence)，並且根據主動或被動情況有不同的解釋。舉「閱讀」為例來說，主動式是我讀一本書，被動式則是我被(他人)讀一本書(別人讀書給我聽)。比阿澤泰這個動詞可以是主動式，也可以是被動式。

在太11:12的情況很清楚，比阿澤泰是「被動式」。所以ESV翻譯作：

飛越疫情的關懷

法國觀點Le Point雜誌5月30日刊載一篇文章。以「善心」為大標題，提到法國人2021年捐出的金額多過2020年」。接著寫道：「（疫情間）經濟雖多受阻，國人仍然樂於行善」，讚嘆兩年嚴峻的疫情，捐款不但沒有衰退，2020年還打破了往年的紀錄，2021年多出2020年！

雖然「成績」亮麗，文字間仍透露出憂慮：「捐款數目雖然增加4.5%，捐款人數卻減少9%！」建議政府把「慷慨助人」列為法國日常教育，以確保善心代代不息。

光是信耶穌 不足以得永生

法國巴黎教會2022.06.18聚會分享http://seventhousand.net/en/node/2358

A. 永生

耶穌在世時，有一虔誠的猶太教徒前來問主：「夫子，我該做什麼善事才能得永生？」（太19:16）

各宗教的信仰雖然不同，然而傳達的信息裡卻有一共通點：「如蛆之世人，若於短暫的今生力行我教之教理，則死後必得永生」。因而「得永生」成了各宗派信仰的終極目標，也是信徒生活中盡心、盡性、盡意、盡力去敬天愛人的動力。

B. 今生與永生並無斷裂，而是延續和蛻變

一個與舊我生命完全沒有連續性的永生，能說它是「我的」永生嗎？