片雨沛雲

創世記疑難研究_第八章 陳以熙

 【經文】（創世記第七章、第八章）

壹、前言

耶和華親口跟挪亞說：「我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。」（創七：4）在這節經文中「除滅」這字希伯來文是「h¡x¡m」（唸machah）也可以是「塗抹」、「擦去」（wipe away）的意思。《列王記下》二十一章13節將這字翻譯成「擦淨」，好像人將擦盤子擦乾淨一樣。

聖經有多處記載耶和華對於惡貫滿盈、無可挽回的罪惡常在盛怒之下用「將XX從天下全然『塗抹』他的名」（出十七：14）、（申九：14）、（申二十五：19）、（詩九：5）來表示實行徹徹底底的銷毀。好像將盤子來回翻轉徹底的洗淨一般。

相同地，挪亞時代的大洪水也是耶和華對於當時代人類無可忍受的滔天罪惡進行一場完全地清洗。

真耶穌教會廣立「終身執事」是「造福」教會？或是製造「亂源」？（下）

「凡栽種的物、若不是我天父栽種的、必要拔出來。」（太十五13）

「你們要謹慎，恐怕有人……不照基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去」（西二8）

主耶穌說：「我另外有羊、不是這圈裏的，我必須領他們來、他們也要聽我的聲音、並且要合成一羣、歸一個牧人了。」（約十16）一個牧人是誰？豈不是我們的好牧人主耶穌嗎？請問「我另外有羊、不是這圈裏的」什麼意思？意指「不是真耶穌教會」這圈子裏的羊而已！主又說：「我必須領他們來」這就是主耶穌來到世上的目的。「他要用自己的血從各族各方、各國各民中買人來、叫他們歸於神。」（啟五9；七9、10）

該隱與亞伯 

希伯來聖經記載了人類的第一對兄弟 --- 該隱與亞伯 ---之間的故事 (創4)，以及，非常寫實與殘酷的，人類的第一次謀殺。希伯來聖經是用何種觀點看待這場兄弟之間的謀殺？這段故事對於相信聖經的現代人來說又有何種啟示？讓我們往下看。

基督徒可以為去世的親人禱告嗎？

長輩因沒來得及帶領大妹信主，大妹就不幸離世。二十多年來內心非常難過，備受煎熬。今長輩年已近八十，捎來提問：「我們可以替死人禱告嗎？」我讀到這不被時間沖淡且比死更堅強的手足深情，不禁動容、肅然起敬。敬答：

尊敬的xx，平安！

我和您一樣，深受宗教人為教導之苦，對許多簡單事，已經不知道怎樣（或不敢）單純的去思考。

「為死人禱告」「為死人受洗」這一問題，基督教界裡也沒定論，各說各話。以下僅僅是野人獻曝的分享：

拉撒路死了，耶穌為他禱告父神，大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，「解開，叫他走！」（約11:43-44）。.. 這一動作可以解釋成主耶穌為「已經死去的人」向神禱告嗎？

亞伯拉罕，以撒，雅各三人在摩西時代都早已經死了。但神仍對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』。主耶穌據此說：神不是死人的神，乃是活人的神。」（可12:26-27）。可見人雖然死了，但神還是他們的神，同時也是我們還活著的人的神。

既然活人、死人在神面前都是活的，那他們彼此在神面前代求，對神來說有什麼奇怪的嗎？

就不說活人為死人代求，事實上連死人都代活人呼求！

教養孩童走當行的路

求生存是動物的本能。動物父母教導小孩如何弱肉強食和逃命的技能。動物中唯人類有神的靈，能回應神的呼喚，能教導小孩在求生存之外，同時提昇自己內在非動物性的真實和善良。

保羅深深感覺隨著年歲的增長，「外我」our outward man日漸毀壞，「內我」our inward man卻一天比一天更新（林後4:16）。這日日更新renewed day by day可以說是「內我」對神聲音敏銳度的成長，越來越知道怎麼聽，怎樣回應（約10:27）。而這一與身體無關的聽覺，需要父母以身做則的幫孩子啟動它。

幾樣莫缺的教導：

1. 信仰：

a. 鼓勵孩子以自己的方式與神建立親密的關係

父母不止要教導孩子信有神，更要鼓勵孩子以自己的方式去與神建立關係。每天傾聽孩子用童言童語和神說話，最療癒人心。靜靜的聽，不要去糾正孩子的悟性禱告，他正以最純真的自己向神說話呢！

「他們立君王卻不由我，他們立首領我卻不認。」（何八4）

「祭司越發增多，就越發得罪我，我必使他們的榮耀變為羞辱。」（何四7）

1. 謝忠光長老的憂愁（1983年台灣總會文宣處負責）

   1979年台灣總會，發行了第一期「真理研究」的刊物，其中有關長執按立的專題，謝長老總共發表了四次，第一期、第四期（1981）、第六期（1982）、第七期（1983）。

   在第七期，他憂心地提到：「本來對於教會職制的問題，應該已經闡明無遺…然而傳統觀念根深蒂固，這些研究之論述，似乎沒有發起什麼作用，至今仍然沒有改變觀念，多加按立長老…」（請參考1983年第七期「再論長老與執事的區別」）。

   《謝長老根據聖經，說明本會授權執事----去行使長老的事工，是違背聖經的教導。》

2. 一般認為按例執事，始自徒六章「七人小組」，他們是執事嗎？

   沒有聖經根據，他們只是「臨時義工」，就當時現況的需要，所提出的辦法，也是有條件的。第3節，使徒說：所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲……，我們就派他們管理這事（飯食）。

   第5節，大眾都喜悅這話，就揀選了司提反、乃是大有信心、聖靈充滿的人、又揀選腓利等七人……。

神與人

神存不存在？這一簡單的問題至今人類還沒有共識。不過從人類的原始本能（本性）來看，孤零零的活在浩大的宇宙當中，面對大自然的遼闊壯麗以及天象的生滅運轉，難免感知自己的渺小。尤其當身處黑夜，野獸，天災等未知結局的險境，生命懸懸無定，不知何時將終了之時，人總不自覺的產生忐忑不安的害怕和憂心，巴不得當下能有超自然之力，助其度過眼前困境（小孩最本能的反應就是緊拉住大人的手不放）。

A. 人類尋找（或創造）神的起因

1. 為要獲得當下present的平安與眷顧

隨時隨地渴望獲得平安、得到眷顧成了人類尋求（或創造）神的原始反應。交戰雙方的士兵，在爭戰時向各自的神發出呼求，最能體現人類這一本能。當雅各要離開迦南地前往埃及投靠約瑟時，深恐踏出迦南地後，他的神再也保護不了他，內心忐忑不安（古代的神帶有強烈的地域性色彩）。神為此在夜間向他顯現，保證與他同下埃及，然後再帶他上來（創46:4）。

2. 為要獲得未來（下一秒）future的祝福

雅各與神摔跤雖然得勝，仍緊緊抓住敗在他手下的神，向祂祈求：「你若不祝福我，我就不容你去。」（他從沒想過，一個人不讓他走，就走不了的神，人還能寄望於祂給怎樣的祝福？）

3. 為要過犯獲得永遠eternal的塗抹

細想「登山寶訓」（六之五）

六、論施捨 七、論禱告  八、論禁食  

 【經文】《馬太福音》第六章：1～4節

猶太人在一般日常生活中最重要的三件宗教行為分別是:

該走或留？

「楊傳道你好，我目前有一個困擾就是不知道要不要回去真耶穌教會，然後我只要想到真耶穌教會的種種事情就讓我沒有想要回去，但我之前已經在那裡40年了要離開也捨不得，懇請傳道可以給我建議把我這段時間的矛盾與困惑的地方解開，謝謝！」

Dear xx，平安！

非常抱歉，讓您久等了。本想接到來信後即刻回覆。不過擔心若在這嚴肅的問題上輕忽忽的帶過去，恐怕招來日後良心會不安好長一段時間。於是抑住立時回覆的衝動，放在心裡反覆思想。畢竟這提問也是十多年來許多弟兄姊妹經常提出的問題。它不只關乎我們自己當下的抉擇，更關乎跟著我們進入真耶穌教會的下一代信仰、以及他們與神的關係和對福音的認識。

每個人、每個家庭之所以成為真耶穌教會tjc一份子的過程不盡相同，加上大家目前所處的大環境也都不一樣，很難理出一個放諸四海皆可行的方式。以下僅是我個人長年來透過信仰探索所做的整理，願與您分享。

從少年懂事時起，就參與教會最簡單的各項會議的打掃衛生，扛抬榻榻米等各項會前會後雜工，1989年更拋下世事投身於福音事工，長年深入歐、非洲政治貪腐，治安混亂的地區宣教（tjc），並於1993年起進入聯總負責人會參與聯總體系的全球聖工決策，制訂「得救真理」發給全體教會遵守。如此事奉時間長達五十年。期間無論大小事，無不全力以赴。