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  • 誰「掌管」明天？對「魔鬼自存」論的核心困惑

    Soumis par admin le dim, 01/13/2013 - 16:24
    Authors: 
    rawls

    一個「掌握」，各自表述

    「我知誰掌管明天」是大家耳熟能詳的詩歌，副歌反覆的唱頌
    著「許多事明天將臨到，許多事難以明瞭。但我知主掌握明天，
    祂必要領我向前」。我不是愛找「魔鬼自存論」的碴，而是對於
    魔鬼自存論所理解的「掌管」有很大的困惑！當我們一起唱這
    詩歌時，YM唱的「主掌握」內涵真的和我唱的一樣嗎？

    神的「鐵穹」防禦網有多大？

    去年底，哈馬斯武裝組織對以色列發動一系列火箭攻擊，以色
    列部署用來攔截火箭彈的「鐵穹」防禦系統讓人印象深刻。傳
    統理論認為若非神「許可」，火箭彈絕不會打到選民。在「魔
    鬼自存論」所理解神與魔鬼的戰爭裡，YM所許諾的「保護」
    範圍到底多大？包括流彈嗎？若被流彈打到，是神「許可」？
    還是善惡對決的「必要之惡」？

    若「誤讀」遭千刀萬剮也活該

    YM在〈從「撕符」一文說起〉表示，末肢前一篇文章「指鹿
    為馬的強將自己的『誤讀』當做對方的主張」。和不流上熟讀
    YM論文的讀者不在少數，倘若我出於故意或過失，真「誤讀」
    或「曲解」了YM的「魔鬼自存論」，不被批到體無完膚才怪。

    為何YM「文本」總是遭「誤解」？

  • 柯在怕什麼？

    Soumis par admin le dim, 01/13/2013 - 02:10
    Authors: 
    bwnj

    感謝神的帶領，筆者此次能有機會參加在巴黎教會舉辨的歐陸靈修會，也遇見了多年不見的陳長老夫婦，認識陳長老是50多年前的事，羅東教會是陳長老初次牧會的教會，也是我跟隨母親及兄姊來信主去聚會的第一間教會，見長老己白髮蒼蒼，驚覺歲月如梭，而我也是進入老年之齡，能在他鄉（巴黎）與長老重逢真屬難能可貴，

  • 惡魔天空下？從張峻嘉弟兄撕符犯煞事件看「魔鬼自存」論

    Soumis par admin le sam, 01/12/2013 - 23:50
    Authors: 
    rawls

    巴黎教會弟兄姊妹所熟悉、曾到剛果宣教的張峻嘉弟兄，當他
    還在嘉義大學史地學系任教時，在嘉義縣民雄鄉買了房子，因
    為屋子有前任屋主貼的符咒，妻子看了不舒服、礙眼，和他商
    量是否請傳道前來清除。

    動手撕下礙眼符咒

    峻嘉心想過去又不是不曾和傳道除過偶像，這事自己來就行！
    於是請老婆提了水桶，自己在牆上沾了水便把符給撕了下來。
    詎料不久整個人開始不對勁，虛弱到只能躺在床上，而且一病
    就是一星期。這期間也看了病，醫生卻查不出任何病因。

    臥病一週，奇蹟康復

    就在痛苦到幾乎虛脫下，他勉強再禱告一次，腦海中突然浮現
    日前撕符咒此事，同時想起撕下的符似乎還在垃圾桶裡。氣弱
    游絲的他已無力起身，拜託太太把垃圾拿出去倒掉，神奇的是
    ，老婆倒完垃圾剛回頭，峻嘉已經變了個人似的完全恢復正常
    ，可以立刻出門到教會找傳道泡茶。

    大病之後的省思

  • 「得聖靈必能說方言」是否邏輯錯誤？

    Soumis par admin le ven, 01/11/2013 - 12:25
    Authors: 
    rawls

    錫仁兄在〈真耶穌教會改革100條第六章「聖靈」〉一文
    用了很大的篇幅批判TJC傳統認為「得聖靈必能說方言」
    是「用了不正確的邏輯推論」、傳「另一個福音」、「發明
    與使徒不同的新教義」。

    缺乏新觀點、新証據的炒冷飯

    末肢前文已表達立場，不想進入「說方言」教義的爭論，
    理由是此議題自上世紀初五旬節運動開始已爭論百年，正
    反意見汗牛充棟。錫仁兄的冷飯重炒，並沒有讓人耳目一
    新的新觀點，也沒有提出「一刀斃命」的新證據。

    聚焦於「方法論」

    本文只就「得聖靈必能說方言」是否邏輯錯誤？及錫仁兄
    建立其「聖靈觀」的「方法論」提幾個小問題，作為大家
    思考此一議題的參考。

    路加作品只是「純敘事」？

    錫仁兄的「聖靈觀」建立在「路加寫的使徒行傳主要是陳
    述初代教會所發生的事，而不是刻意發表他對聖靈看法或
    理論」這一「假設」上。換言之，他認為路加的作品基本
    上是「敘事」，故不宜據此建立「教義」。

    錫仁兄「自證」路加改動耶穌「原文」

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