Writings

創世記疑難研究_第四章

壹、前言

《創世記》第四章最讓人留下最深刻印象的故事就是「該隱和亞伯的獻祭」。這兩位兄弟因為獻祭的事，造成哥哥弒殺弟弟的不幸結果，成為「人類歷史上的第一宗謀殺案」。所以常被牧者拿來作為講道的題材。

不過當我們在閱讀《創世記》第四章時，除了表面上記載的兄弟鬩牆兇殺事件以外，故事的背後還有更需要我們警惕的事，就是當「罪」入了世界後對人類所造成漸進式的可怕影響。先是從父母親開始，接著是兄弟，最後從家庭蔓延至整個家族。這就像將幾滴黑墨汁滴入一杯原本是清澈透明的水中，然後看著它慢慢的擴散，直到最後整杯水都變混濁了。

太多時候我們對自己太有自信而輕忽了「罪」的可怕性和嚴重性。被「罪」附身或控制的人，就像被高壓電觸電的人一樣，一剛開始人會因身體被高壓電強大的電流通過而「極化」，然後整個人的身體會被高壓電像磁鐵般牢牢的吸住，此時要靠自己已經麻痺的身軀來脫離這股強大的吸力是絕對辦不到的。

感染病毒者，要求到教會來禱告

結束聚會前，講台勉勵：「還沒得聖靈（用方言禱告）或有病痛的，請到前面來接受長老執事傳道人的按手。不要衿持，不要害羞，到前面來接受按手禱告，是懇求者信心和謙卑的表現！主必垂聽！求病得醫治的，請跪紅色跪墊，求聖靈的，請跪藍色跪墊」。… 二十分鐘後（沒人得醫治，沒人說方言）：「祈求者要拿出更大的信心和更謙卑認罪的態度來。求主憐憫！平安再見！」

之一

鈴～ 「傳道嗎？我爸確診感染傳染病毒，他要我這星期六一定要帶他去教會，請傳道幫助按手禱告並請弟兄姊妹同心一意的為他代求，他很有信心的相信，這樣必得神醫治,..」。

傳道掛了電話，趕緊聯繫負責人，緊急召開網路上信徒大會，商討如何面對這樣的要求。無人反對（誰敢阻擋人憑信心到教會來求靠神？），一致通過。

星期六到了。會堂空蕩蕩，百分之九十在網路上沒有異議的弟兄姊妹都剛好有事沒有出席聚會（還好是「恩典而不是律法」的安息日！一次沒守安息日，還行）。帶傳染病毒的老弟兄，在獨生兒子全副武裝的陪同下抵達會堂。傳道臨時有事不在，切切交代當地執事務必靠信心為他按手禱告。

之二

倘若亞伯拉罕來問我…

亞伯拉罕聽見有聲音呼叫，要他將以撒獻為燔祭（創 22:2）。
倘若亞伯拉罕隔天清早起來，在帶著以撒起行之前，先來問我，我一定按照在我身上有分辨諸靈能力的靈告訴他：不要輕舉妄動！這聲音必定來自魔鬼！因為創造天地的神，最憎嫌恨惡選民隨從左右鄰舍迦南人的習俗，將自己的兒女用火焚燒，獻給他們的神（申 12:31）！唉！你在這地方居住超過三十年了，難免耳濡目染，失去謹慎。趕快卸下驢背上的木祡，放下你的火和刀，帶著以撒及兩位僕人到寒舍來喝咖啡吃牛角麵包吧！… 休息後，大家一起奉靠至高者的名，趕走這裝作光明天使，欲陷你和神不義的惡魔！

神的愛與憐憫，律法與公義

請先讀聖經，《何西阿書》第十四章。

　　奉主耶穌聖名，在此談談與神的愛有關的內容，以《何西阿書》為主要範圍，其中將有關「愛」、「律法」、「公義」等。剛才所讀《何西阿書》第十四章的內容，主要是先知對因己罪跌倒的以色列宣告，要求歸回雅威你的神。

「愛」、「公義」、「憐憫」之間的關係

　　聖經中常常談到「愛」、「公義」、「憐憫」，到底它們之間有何關係？

　　談到「愛」，相關的經文有（林前 1Co 13:6）保羅所說之「愛……是不喜不義，只喜真理」。保羅在此並未詳細談何為不義？何為真理？在他所處的時代，是所謂的新約時代，不是在舊約時代，而我們所處的時代，也是在新約時代。

　　現今許多人認為，在新約時代，由於是恩典時代，代表著神的恩典與慈愛，而不是舊約時代，代表的是嚴厲的刑罰及審判，因此現今的人已經不必如舊約時代的人，不必像以色列人去守舊約律法，認為如今在新約時代已經脫離了舊約律法束縛。