Writings

創世記夏娃受蛇引誘違命吃禁果的故事大家耳熟能詳，對這扮演
誘惑角色的「蛇」，也幾無異議的認為「代表」魔鬼。YM在敘述
這段經文時，就說成「撒旦來引誘夏娃」、「這是撒旦對夏娃所說
的話」，直接以撒旦來取代蛇(楊昱民，「從起初神創造天地」聖經
研討會，台中場逐字稿，2012年6月3日)。

蛇「代表」魔鬼的3種不同解讀
但進一步追問蛇「代表」魔鬼是什麼意思？至少就有以下幾種不
同意見：

(1)那條蛇是「真蛇」，只是被背後的魔鬼「利用」來引誘夏娃。
(2)那條蛇是「真蛇」，是魔鬼「附身」在蛇身上。
(3)作者是用蛇來「象徵」魔鬼，魔鬼就是那蛇。

蛇是「真的」，作為「工具」或「被鬼附」
第(1)(2)種看法都把創世記3章的蛇當成「真蛇」，差別在於前者認
為蛇被魔鬼「利用」，也就是蛇是魔鬼的「工具」或「幫手」。後
者則認為蛇被魔鬼「附身」，換言之，蛇完全被魔鬼「支配」。

6.1. 「 說方言是得聖靈的憑據」乃超出聖經的教導，使徒教會從没說過這樣的話。「 說方言是得聖靈的憑証」乃是真耶稣教會某些人錯誤解釋使徒行傳經文，且用了不正確的邏輯推論。

TJC信徒所奉獻的金錢，其所有權及最終支配權是屬於神，聯總
及各總會以地理或人文劃分「宣教」區域、編列「各區」預算，
或在「分類帳」上有「區域基金」的分類，只是基於分工考量，
而非各區域對「暫掛」其分類項下的神家金錢有最終支配權。

只准「流入」、不准「流出」的小金庫？
勸募「特種奉獻」時也是一樣，有時基於某區域的特殊事由，鼓
勵信徒針對某區域奉獻。信徒幫補特殊區域的奉獻初衷，也不是
讓某區域工人可以把該奉獻當成自己控制的「小金庫」，然後只准
「流入」、不准「流出」。

「暫撥」資源變成「不容染指」
由於傳道的「輪調」制度，TJC內罕見因久駐一地後產生的「本
位主義」。但少數因語言熟稔長期負責某區域的工人，因長久牧養
關係掌握區域內一切人事、資源，難免忘了自己只是受神之託暫
時管理的園丁，卻反客為主的將全教會「暫撥」某區域的資源視
為己有，不容他人染指，形同自立山頭。

一個愛主基督徒如要在世留下些什麼典範，我想那應該就是要讓－－神的國降臨！ 但是，如果神的國在世降臨又會激發出什麼情境呢？ 原來，它是一場屬靈的爭戰，正如耶穌說的：你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太 平，乃是叫地上動刀兵。 原來神的國降臨是會如此這般的動刀兵！ 為什麼會這樣呢？ 因為，完全者若來了，不完全就要被廢掉了。 大多的信徒渴慕神的國降臨，但殊不知自己卻身處於不完全中、是無法站立在權能者的面前。 今天的處境像初代教會的處境一樣，福音是傳開了，但是有神的靈及神的話同在的傳福音，跟沒有 神的靈和神的話同在的傳福音、卻是今天這個世代極大的角力。 神的國只降臨在以馬內利的教會中，與蒙主悅納的姊妹弟兄。與神同在者的生命、是會孕育著耶和 華的權能、智慧來處理許多教會及俗事的事務、進而身顯以色列的戰車馬兵的榮耀與慈愛、讓世人 看見其人所言所行後，自然的就會歸榮耀予神，這就是神國在世降臨的實況。 神國在每一個人會產生不同層次的顯現，也就是聖靈在基督徒內心生命的發揮有所不一樣。 因為每一個基督徒所承載的恩不同，因此所能領受與瞭解神的國的層次也決然不同。 有的人或許很容易就領會明白，可是行為實踐上因為媚俗而退縮，有的人雖然理性上不明白，但卻 能積極的信靠，仰望，仗賴神的名與戮力實踐真理，而蒙主悅納，福恩滿溢。