活泉甘霖的帳戶下來了! 詳情請點擊這裡

Writings

Caleb, 我為妳/你擔心害怕

[Post demoted from front page by admin. Please post future replies under relevant post]

如果猶大沒有和主耶穌生在同一時代,他還有得救的機會。
如果那些使徒不和保羅生在同一時代,他們或將是好使徒而不是撒但的差役。
該隱若沒和亞伯生活在一起,就不會成為第一個殺人兇手。
三國時期有一句很有名的話:「既生瑜,何生亮?」說明了一個人的敗亡,常常不是因為他和神的關係,而是因為有另一個人和他生長在同一時代裡。一心為了治死對方,結果自己卻敗亡了。

柯對著愛護YM的E說:「YM有佛性,凡與YM接近的人都會被咒詛!」接著就趕E鬼。E不為所動,反而在柯的趕鬼聲中正氣凜然的嚴厲回問:「你在做什麼!」。柯也曾對愛護YM的F趕鬼,第一次F對這樣的舉動,心很痛,等趕到第二次第三次第四次時,人笑說原來柯改變了打招呼的方式,以前是「你好!」現在是「鬼滾!」

Caleb, 您自己覺不覺得對「百合」和「甘霖」的手法與柯企圖以恐嚇及咒詛的方式來孤立YM的手法很相像?都是高舉真理和組織的旗幟卻滿口虛假、捏造和毀謗並且玩著極不敬畏神的遊戲!柯的咒語曾經短暫的讓聽者心裡毛毛的,當家裡發生小事時會心驚膽跳的自問「是不是因為…」。但如今呢?

敬覆小子兄 / 撒但自存、聖靈降臨與按手

[Post demoted from front page by admin. Please post future replies under relevant post]

尊敬的小子兄,平安!
今早讀到您的貼文,「雖然您沒給小子回信,但小子覺得這篇就是了。您應該也知道小子的名字了,真的是無名小卒吧!」 心還真有點疼呢!呵呵!
非常抱歉,因為人已經外出工作,時間不是那容易分配。不瞞您說,在寫「歷史」和「全存」時,已經四十個小時內沒闔上兩小時的眼睛了。現在是推了用餐時間,留下來和您說兩句。

1.「撒但自存」的問題

2001年愚職提出這觀念時,就說了:「縱使各位同工認為這是對的,也請在自己還沒很清楚的思考過之前不要輕易傳講,因為雖然它徹底釐清了光與暗,善與惡之間的關係,帶給人們對基督教信仰的正面理解,但卻也牽涉到很廣泛的傳統信仰內容,必須一以貫之的耐心解說,節節相扣,工程巨大…。愚以為要等到這為反對而反對的激情一代過去之後,第二代才能平靜的看待這觀點」。感謝主的是經過一些意想不到的波折之後,這論點反而被更公開的討論,獲得各方的質疑和堅固,得到更多集思廣益的共識。

「網路」的「能」與「不能」:網路能否還原真相?

Authors: 

小子兄無意惹塵埃
因為過去不認識聯總負責人的小子兄轉述一句「奉獻的人若要給剛果,
要特別註明,否則奉獻給非洲或是世界傳道基金,錢不一定會用在剛果
」,質疑聯總帳目,懷疑「虧空聯總金庫的帳」、「作假帳及私挪公款」
又在這裡熱鬧起來。

「網路」可以是「輿論監督」一環
基督教對「罪」的認識,使基督教對「人」從不敢完全信任,寧可信賴
「制度」,近代民主制度強調的「監督」、「制衡」都有其基督教思想淵源
。網路作為「輿論監督」的一環,也可以視為聯總代表之外,另一種「
監督」機制。

根據的「事實」是否足以支撐嚴厲的「評論」?
基於關心教會健全運作,若有合理的基礎,是可以在此對聯總財務運作
提出疑問。如果可能,也應該盡量區分「事實」與「評論」。如果所根據
的「事實」不一定足以支撐所作的嚴厲「評論」,或許在譴詞用字上,應
該考慮使用較和緩、彈性的文字,以免「萬一」所見到的事實並非全貌,
或其中有所誤解時,反而因過於篤定的「判斷」,反讓自己自陷尷尬。

YM要留下什麼典範?

Authors: 

29年前一顆種子
依YM自述:「我1984年開始思考『神』必須是絕對聖潔的,撒但是祂
的仇敵。所以撒但絕對不可能直接或間接的來自於神…所以撒但(惡)只
能是自存」。29年前種下的種子逐漸萌芽、生長,到1999年10月11
日聯總遂發函指定YM和謝長老寫「撒但來源」論文提交聖經研討會,
「魔鬼來源」問題開始搬上抬面。

關係惡化關鍵年
事件發展到2005年6月12日,想必是忍耐多時的YM寫信給當時訓練
部部負責「請他留意K到處扭曲YM的看法,毀謗說YM在傳異端,造
成各地同靈的恐慌」,這一年應是問題急遽質變並惡化的關鍵。

真理研究「質變」成信任破裂
姑且從2005年YM「感受」到強烈敵意與扭曲起算,至少長達八年時間,
一個本來可以是單純真理研究的問題,如今「質變」成同工之間信任破裂
、緊張對立的人際問題,精神備受煎熬可以想見。

傷口還在淌血
2012年3月23日的「停職」決定不是磨難的結束,隨著更多人知情後的
關切,及各方對事件「為何惡化至此」的不同解讀與爭論,即使過了
2012年進入2013年,傷口仍在繼續淌血。

心魔

Authors: 

物質匱乏與精神空虛實皆屬虛幻但意境不同。

物質匱乏可用努力奮鬥解決,而精神空虛卻非人之力能解決之。

神之界是實而實的,是清靜的安穩,而魔卻是實似而虛。

當一個人的慾(不管是物慾,情慾還是驕傲),當超越了正常的戒線後,魔就趁虛而入。

如蒙神保守擦身而過,那是萬幸。

如心成了它之房,痛苦也隨之而來,那是想說又說不出,想滅又滅不了之地獄之火。

為境悲,為慾哀,苦無止境。

為慾而求,因魔而変。

當吃飽穿暖的基本有了,慾望就開始膨賬,魔也隨之而來。

止則靜;靜則清;清則安;安則法自然。

明知錯而為之,心便惶然。

如故為之,暗就會壓制光。

曾有熟人為汙衊而自殺,旁人不理解的說詞:又不是沒有錢,何必想不開。

但我能理解他之離去。

蟲爾之衊音絕對是最折磨人的東西,它真的會讓你抓狂,你即使引經據典,它依然無知至我行我

素。

這時,解脫就是魔鬼最大的誘惑(因罪身已定,再無悔改日)。

說實話,人,很多時間,是為別人眼色而活的。

假如連日的陰霾雨氣,如水浸似地淹得難受。

錯誤思想的奴隸

Authors: 

人是很容易被感動的,我們時常會被"好似敬虔人與德高望重"的人之高調所打動,然後奮不顧身的

投入其中,根本不會去想,這究竟是不是我們做為神的覺悟與使命。

譬如在《色界》裡,特務頭子口口聲聲的說國家事業,保護領袖。到最後,相信他們話的人都成了

先死的鬼,就連王佳芝這麼聰明的人,也因此一命嗚呼。

反倒是滿嘴黨國事業的易先生,卻老謀深算的撈足了錢,逃到香港當富家翁了。

易先生和王佳芝的差距在哪裡?

就差在易先生知道別人的理想只是夢想,只要做做夢高興一下和與他人仁義道德哈拉一下就可以。

人是必須"真的經歷神"才是我等終身的追求,才需要一輩子去努力奮鬥。

為別人的理想努力的人,不過是別人控制下的奴隸而已,你的思想被別人同化,成為他人手上的工

具,你就算做再大的努力,那也不過是幫人搭梯子請人上台而已。

永遠要記住一點,只有經歷神的才是自己的信仰。

這絕不是廢話.

因為我們每個人都有經驗,當一個股市分析師上電視,口沫橫飛好像很厲害的講上30分鐘,我們接

受了他操盤觀念,好像那就是我們自己的想法似的。

錯了,完全錯了。

假设“魔鬼的存在是神可以控制的”

Authors: 

发现一个有趣的现象:
如果你问一个信徒:恶从哪来的?是从神来的吗?
他会回答:当然不是从神来的,神是善的。
可是,如果你问:魔鬼撒旦从哪来的?是神创造的吗?
他就会犹豫说:可以这么说,因为魔鬼以前是天使。

所以,我发现,在很多信徒的概念中
抽象的“恶”与具象的“魔鬼撒旦”是不同的。

因此如果将YM的理论称为“魔鬼自存”很多人会截然反对
但是如果说是“恶自存”,可能大家就会接受很多。

就我对YM理论的理解
他所谓的魔鬼应该是个广义的概念,可以说就是“恶”。
这个自存的,不是个体的概念,而是“恶”本身。
就如他文中所提到的“犯罪的第一因”,这个是自存的。
然后,由它生出了一切的魔鬼。
这个恶的产生,是不在神的控制之下的。

Pages