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Writings

致Rawls：讲个故事给你听

Soumis par admin le mer, 01/23/2013 - 15:56
Authors: 
薛陶陶

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Rawls：

你提出的问题很有意思。
看的出你对YM的理论真的有认真思考过。
你说不要把理论和YM绑定，也不要让他被抬轿子下不来
这些说法我都很赞成，也看的出你是关心他的。

但是，在我看来，可能你没能抓到“魔鬼自存”最核心的那个部分。
你提出的“到底谁掌管明天”这个问题
我想，光用理论来谈，实在太枯燥，太容易钻牛角尖
不如我们来讲一个故事吧。

很久以前，有一座美丽的城堡
里面住着一位大有能力、慈爱、智慧的堡主
堡主也有很多仆人，很多军队
他还有一群可爱的孩子，在他的保护下健康成长
整个城堡如同世外桃源

Rawls:别逼自己做“魔鬼非恶教”教主

Soumis par admin le mer, 01/23/2013 - 15:55
Authors: 
薛陶陶

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不好意思，Rawls，套用了你的标题。
既然你这么喜欢给人扣教主的大帽子，那么也送你一顶吧。
毕竟，在TJC十几年了，第一次听到信徒说“魔鬼不是恶的”这种高论
实在是比“魔鬼自存”更加来的惊世骇俗啊。

 

嗯，随便举几句您的“魔鬼非恶论”核心论点吧
“憑什麼說神是善的？魔鬼是惡的？「能力」比神小，不等於就是惡！比起基督徒的神，魔鬼的信徒還更多，為什麼魔鬼就是惡的？為何貼魔鬼「惡」的標籤？歧視魔鬼？牠不是不能現光明、溫暖、愉悅的形象，事實上牠在廣大異教製造的「宗教經驗」，經常就是既美好、又強大。魔鬼若不「反抗」神，就不是惡…”
这些话，要是拿到讲台上去说，我估计IA马上吓的没空管YM的事，要先把你开除了吧。

 

Makuro:一点愚见，敬请指教。

Soumis par admin le mer, 01/23/2013 - 15:53
Authors: 
薛陶陶

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非常感谢Makuro的分享
你鞭辟入里的分析，令我受益良多。
然后，关于你提到的一个论点，就是
“自存論與其他信仰理念(如 神的全知, 全能, 掌全權) 不和”
我也想说一点自己的理解。

 

既然你引用了安瑟伦，那么我也引用一句阿奎那的名言吧：
“任何矛盾的事物都不在神的全能范畴之内。”—托马斯.阿奎那

 

要回答这个问题，必须先明白一点：
“全知，全能”这几个概念存在歧义。
我们必须承认，如果认为这几个词的普遍含义就是最准确的含义
那么就不可能回答关于神的问题。

 

從希伯來書四8翻譯看KJV崇拜：回應《耶穌、約書亞之聖經誤譯 謝順道》

Soumis par admin le mer, 01/23/2013 - 15:52
Authors: 
rawls

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On 十二月 28th, 2012 小子 says:「關於《希伯來書》
第四章第八節那段經文，許多譯本的譯文顯然都犯了同
樣的錯誤…」。http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1215#comment-2127

小子兄查考聖經很認真，作了很多比較，不過想請教一下：

如果KJV將來四8的Ἰησοῦς(Iésous)翻成Jesus是最妥的，
為何號稱繼承KJV優良血統的NKJV翻譯又從「耶穌」改
回了「約書亞」？New King James Version (NKJV)：
8 For if Joshua had given them rest, then He would
not afterward have spoken of another day.

Caleb, 我為妳/你擔心害怕

Soumis par admin le mer, 01/23/2013 - 15:49
Authors: 
YM Yang/楊昱民

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如果猶大沒有和主耶穌生在同一時代，他還有得救的機會。
如果那些使徒不和保羅生在同一時代，他們或將是好使徒而不是撒但的差役。
該隱若沒和亞伯生活在一起，就不會成為第一個殺人兇手。
三國時期有一句很有名的話：「既生瑜，何生亮？」說明了一個人的敗亡，常常不是因為他和神的關係，而是因為有另一個人和他生長在同一時代裡。一心為了治死對方，結果自己卻敗亡了。

柯對著愛護YM的E說：「YM有佛性，凡與YM接近的人都會被咒詛！」接著就趕E鬼。E不為所動，反而在柯的趕鬼聲中正氣凜然的嚴厲回問：「你在做什麼！」。柯也曾對愛護YM的F趕鬼，第一次F對這樣的舉動，心很痛，等趕到第二次第三次第四次時，人笑說原來柯改變了打招呼的方式，以前是「你好！」現在是「鬼滾！」

Caleb, 您自己覺不覺得對「百合」和「甘霖」的手法與柯企圖以恐嚇及咒詛的方式來孤立YM的手法很相像？都是高舉真理和組織的旗幟卻滿口虛假、捏造和毀謗並且玩著極不敬畏神的遊戲！柯的咒語曾經短暫的讓聽者心裡毛毛的，當家裡發生小事時會心驚膽跳的自問「是不是因為…」。但如今呢？

敬覆小子兄 / 撒但自存、聖靈降臨與按手

Soumis par admin le mer, 01/23/2013 - 15:48
Authors: 
YM Yang/楊昱民

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尊敬的小子兄，平安！
今早讀到您的貼文，「雖然您沒給小子回信，但小子覺得這篇就是了。您應該也知道小子的名字了，真的是無名小卒吧！」 心還真有點疼呢！呵呵！
非常抱歉，因為人已經外出工作，時間不是那容易分配。不瞞您說，在寫「歷史」和「全存」時，已經四十個小時內沒闔上兩小時的眼睛了。現在是推了用餐時間，留下來和您說兩句。

1.「撒但自存」的問題

2001年愚職提出這觀念時，就說了：「縱使各位同工認為這是對的，也請在自己還沒很清楚的思考過之前不要輕易傳講，因為雖然它徹底釐清了光與暗，善與惡之間的關係，帶給人們對基督教信仰的正面理解，但卻也牽涉到很廣泛的傳統信仰內容，必須一以貫之的耐心解說，節節相扣，工程巨大…。愚以為要等到這為反對而反對的激情一代過去之後，第二代才能平靜的看待這觀點」。感謝主的是經過一些意想不到的波折之後，這論點反而被更公開的討論，獲得各方的質疑和堅固，得到更多集思廣益的共識。

「網路」的「能」與「不能」：網路能否還原真相？

Soumis par admin le mar, 01/22/2013 - 04:09
Authors: 
rawls

小子兄無意惹塵埃
因為過去不認識聯總負責人的小子兄轉述一句「奉獻的人若要給剛果，
要特別註明，否則奉獻給非洲或是世界傳道基金，錢不一定會用在剛果
」，質疑聯總帳目，懷疑「虧空聯總金庫的帳」、「作假帳及私挪公款」
又在這裡熱鬧起來。

「網路」可以是「輿論監督」一環
基督教對「罪」的認識，使基督教對「人」從不敢完全信任，寧可信賴
「制度」，近代民主制度強調的「監督」、「制衡」都有其基督教思想淵源
。網路作為「輿論監督」的一環，也可以視為聯總代表之外，另一種「
監督」機制。

根據的「事實」是否足以支撐嚴厲的「評論」？
基於關心教會健全運作，若有合理的基礎，是可以在此對聯總財務運作
提出疑問。如果可能，也應該盡量區分「事實」與「評論」。如果所根據
的「事實」不一定足以支撐所作的嚴厲「評論」，或許在譴詞用字上，應
該考慮使用較和緩、彈性的文字，以免「萬一」所見到的事實並非全貌，
或其中有所誤解時，反而因過於篤定的「判斷」，反讓自己自陷尷尬。

YM要留下什麼典範？

Soumis par admin le mar, 01/22/2013 - 03:52
Authors: 
rawls

29年前一顆種子
依YM自述：「我1984年開始思考『神』必須是絕對聖潔的，撒但是祂
的仇敵。所以撒但絕對不可能直接或間接的來自於神…所以撒但(惡)只
能是自存」。29年前種下的種子逐漸萌芽、生長，到1999年10月11
日聯總遂發函指定YM和謝長老寫「撒但來源」論文提交聖經研討會，
「魔鬼來源」問題開始搬上抬面。

關係惡化關鍵年
事件發展到2005年6月12日，想必是忍耐多時的YM寫信給當時訓練
部部負責「請他留意K到處扭曲YM的看法，毀謗說YM在傳異端，造
成各地同靈的恐慌」，這一年應是問題急遽質變並惡化的關鍵。

真理研究「質變」成信任破裂
姑且從2005年YM「感受」到強烈敵意與扭曲起算，至少長達八年時間，
一個本來可以是單純真理研究的問題，如今「質變」成同工之間信任破裂
、緊張對立的人際問題，精神備受煎熬可以想見。

傷口還在淌血
2012年3月23日的「停職」決定不是磨難的結束，隨著更多人知情後的
關切，及各方對事件「為何惡化至此」的不同解讀與爭論，即使過了
2012年進入2013年，傷口仍在繼續淌血。

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