千年以來會幕的屬靈的爭戰
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今天真教會存在一場屬靈的爭戰、看似目標為教會中的領袖人物、與人
為制度敗壞、良善丟棄、義人遭報、而事實上背後就是魔鬼的工作!
所以、小弟認為一定要”迫切禱告”從神得"力"得"智"、爾後還要穿上—
神的武裝—以弗所書6:13-18方能爭戰,最大最大的重點是耶和華"伸手按
我"(耶利米)的口,對我說:我"已將當說的話傳給你"。 看哪,我今日
立你在列邦列國之上,為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植。
以下小弟就談談我認為的禱告:
其一:
禱告不是「我自己什麼都不做,完全讓神來做」;相反地,禱告是「我
做不到的請神做,我做得到的,我做」,這才是禱告。馬利亞與耶穌受
邀參加婚宴,對方的酒用完了,我們可以從馬利亞學習,酒用盡了,耶
穌的母親對他說:『他們沒有酒了。』…耶穌的母親卻吩咐僕人:『他
告訴你們甚麼,你們就做甚麼。』(約2:3,5)所以「祈求」與「盡力」
要同時進行,而非僅靠耶穌。
其二
再者、有關復興聖殿的禱告時須理解:
1. 神已消滅魔鬼的作為只是靈內爭戰依然存在直至大日
2. 會幕與聖殿的屬靈決勝來自於禱告不是人說了算
3. 禱告不可流於被動形式甚至不迫切的尋求神的能力
3. 取用神話時機之正確性、基督徒不可糊塗
要禱告交託主耶穌,靜聽聖靈向衆教會說的話,努力歸真,早日完成主
耶穌所託付更正教之使命---這句話絕對是對的、但不適用於"現在"教會
現今教會應該適用----當以色列人受到亞瑪力人攻擊時,摩西藉著舉起的
杖和禱告的靈捆綁敵人(出十七11)。他在乾渴時向神呼求,活水便流出來
,在爭戰時舉手與神一同站住,藉得勝的禱告捆綁了敵人,使以色列民
當日成了得勝的百姓。
在信徒的生命中,每層都有那一層的危險。最初屬體的時候,就是與罪
惡爭戰;再後,屬魂的時候,就是與天然的生命爭戰;最終,屬靈的時
候,就是與超然的仇敵爭戰。需知基督徒一生都是彊場的生活,未到主
面前時總沒有放下軍械的可能。
思想要完全平靜,不許其紛亂。身體的五感也當完全平靜,不許其煩躁
、要革除一切叫靈失去安靜的。運用聖靈意志消滅一切的虛假,全心只
要隨從聖靈而行。在靈戰中所不可不全心注意的,就是保守靈不要被動
。我們的靈應活潑的管理全人,並且人是主動的與聖靈同工。
聖靈和邪靈的工作有一個根本的不同:聖靈是感動人,叫人自己去作,
祂不取消人的位格;邪靈要人完全不動,牠來代替人作,要靈成為機械。
信徒不察,以為有了感動,就必定是從聖靈來的,貿然受之;他們忘記
了除了聖靈之外,還有邪靈會影響他的靈。因此,就為撒但留了地位,
叫他得以逐漸進前,敗壞信徒的靈德,智力、判斷,迷惑信徒而受不可
言喻之苦。
良心被動受邪靈引導,叫有的信徒就降低他道德的程度,並不以不道德
的事為不道德,反之、他自己還以為是按更高尚的原則而生活。這麼一
來,他們就不顧自己的理性、良心,和別人勸勉的話語;他們就變成世
上最拘泥的人,使徒說:「這等人的良心,如同被熱鐵烙慣了一般。」
(提前四2)和他們很相似,所以他們再沒有良心的感覺了。
在屬靈爭戰中,有一個最要緊的原則,就是時常不斷的向撒但進攻。屬
靈的生活,乃是受苦的生活,充滿了儆醒、勞碌、疲倦、患難、心痛、
爭戰的生活。因此這是一個完全為神國度而活的生命,是並不顧自己的
快樂而是要求神的喜悅。
爭戰中禱告的典範
以亞撒王為例。他繼位的時候,祖母皇太后瑪迦還在世,她是拜偶像的
,所以亞撒要在國家推動拜神並不容易,因為背後有一股反對的力量。
他的行動--除偶像行律法
亞撒王913B.C.登基做王,到873B.C.過世,共在位41年。前十年他認真
地推動宗教的革新,「除掉外邦神的壇和邱壇,打碎柱像,砍下木偶吩
咐猶大人尋求耶和華─他們列祖的神,遵行他的律法、誡命。」(代下
14:3-4)
他的禱告--遇危機先禱告神爾後才發動戰爭
到了第11年,「有古實王謝拉率領軍兵一百萬,戰車三百輛,出來攻擊
猶大人,到了瑪利沙。」(代下14:9)亞撒王就是在這個時候跪下禱告,
祈求神幫助他。亞撒王當時只有五十八萬大軍,而且沒有什麼戰車,他
帶著軍隊南下到洗法谷與古實對陣。戰事之初,有一名士兵對他說:「
我們勢必戰敗,因為我們沒有戰車,而且軍隊只有對方的一半而已,這
個仗怎麼打?」亞撒王一聽,馬上從車上下來,跪下向神禱告。靠著神
,他把那一百萬大軍打退至基拉耳,古實最後放棄北進。
聽先知規勸更加熱心敬拜神
戰爭過後,神感動先知亞撒利亞前來鼓勵他,告訴他這次的勝仗是因神
的幫助而得,希望他所做的宗教革新能夠繼續,並且要做得更徹底。聽
完先知的規勸後,亞撒王就更加賣力,五年當中,他鼓勵猶大人要盡心
地侍奉耶和華,發誓要尋求耶和華,在位的第十五年,勇敢地把拜偶像
的祖母廢掉,「他們就大聲歡呼,吹號吹角,向耶和華起誓。猶大眾人
為所起的誓歡喜;因他們是盡心起誓,盡意尋求耶和華,耶和華就被他
們尋見,且賜他們四境平安。
亞撒王的禱告
亞撒王打仗時所做的禱告,雖然簡短卻句句精要,其內涵值得我們學習。
1.在神無難事
第一句:「It is nothing with Thee to help…」(和合本譯為:惟有你能
幫助…沒有把nothing翻出來)(代下14:11)。「nothing」表示「a piece
of cake」,也就是在神無難事,因為神有大能,能成就任何事,任何事在
神眼中皆不成問題,所以亞撒王首先承認「在神沒有難成的事」。這就是
猶大王亞撒禱告的第一句話-在神無難事。
2.不論強或弱
第二句話英文聖經說:「Whether with many, or with them that have no
power」意思是,不管對象是人多勢眾或是人少勢弱,對神而言,他都可
以幫助。只要你肯祈求,不在乎你是多軟弱或是多強盛,他都可以幫助。
他的重點在肯先下功夫禱告,祈求打敗敵人榮耀神,然則現今世道,人說你看
保羅或是古代先知,他們都不畏艱辛努力宣講神道引人歸真,撥亂反正,且勇
於無懼斥責當代之不公義,為神不顧生死,況且當他斥責當代不公不義時也沒
先禱告啊,簡單說就是做就對了----亦即是不畏懼勇敢的為神付出一切!
嗯!這句話也對!但有一個問題,保羅曾被聖靈提至曠野約有三年極高度的靈修,
出來傳道更正謬義時,已經達到了我活著就是基督的境界,宣道之合神心意性已
經八九不離十,所以,吾輩要更正世道,是不是先在基利溪邊呆一下較為穩妥!
3.呼求神幫助
亞撒王向神禱告:「神呀,不管我們是強大或是弱小,你都會幫助我們。
神呀,求你幫助我們…」,他是真心的呼求神「幫助我!」,因為現在敵
人一百萬,我只有五十八萬,對方有三百輛戰車,我一部都沒有。所以他
跟神呼求:「Help us, O Lord our God…」就是「耶和華我們的神阿,求
你幫助我們。」(代下14:11)。
4.奉主名爭戰
再者,這場戰爭屬誰?亞撒王說:「In Thy name we go against this
multitude.」,意即:我們是在你的名下,與非洲來的一百萬軍隊交戰,
不是在我的名下面。他確認這是神的戰爭,不是他的戰爭,「奉你的
名來攻擊這大軍。」(代下14:11)
5.關心神榮耀
猶大王亞撒的最後一句禱告是說:「這個戰爭不能輸,因為輸了,神會
失去榮耀。」這是神的戰爭,神既決定要出手,為了他的榮耀,不要讓
戰爭失敗,「let not man prevail against Thee」,所以亞撒王在乎的不
是自己的名聲,而是神的名聲,「不要容人勝過你。」(代下14:11)。
文:網路
您說:禱告是「我做不到的請神做,我做得到的,我做」。是的,今天您做的到的只是禱告?只是等待?這是安眠藥還是強心劑?請讀者們自行慎思明辨。
您說:當以色列人受到亞瑪力人攻擊時,摩西藉著舉起的杖和禱告的靈捆綁敵人(出十七11)。依您的論點:一、以色列人們為何不與摩西一起禱告?能力不會更大嗎?而有些是在下面戰、他在上面禱告?二、他們是按照摩西的策略進行(出十七9),今天TJC對反派的打擊是明暗雙攻。YM被趕出,總會逼信徒用冷漠態度對待反派信徒,暗地裡搜查名單以利一一處置。回到亞瑪力人一戰,這顯然是有規模(出十七10、13)的群架而不是單打獨鬥,今天TJC的神人摩西在哪?亞倫、戶珥呢?若禱告手可以不用舉起呀,手舉起累了怎麼辦?亞倫戶珥大可在旁禱告摩西手不會累!為何去想「方法」後去搬石頭來讓摩西坐,而亞倫戶珥在旁各扶一手?(出十七12)
您說:亞撒的行動--除偶像行律法。是的,我們都是普通信徒。也不是“長老、執事、傳道、負責人” 。在“教會”不敢除“總會與其爪牙”之偶像,更無法行律法。誰是今天TJC的亞撒王?
這TJC「內戰」如敘利亞一般,統派有的是組織、人手跟彈藥,但人民如何與掌權者一戰?沒有指揮、沒有組織、沒有領袖。這TJC「內戰」如亞哈時期,巴力的先知猖狂、大部份的百姓隨著王犯罪(今天反派是少數)、以利沙尚未禱告求雨,以色列遍地饑荒、那時的反派也很低調如同今日一般。
是的,禱告肯定有效,等待也肯定有效,但從您提的例子,這些戰役超越個人、而都是一個團體之戰、且由團體配合著。您給的例子在個人身上也許很可取,但在團體上似乎少了些什麼。
亞瑪力人絕對是敵人;
古實王謝拉也絕對是敵人;
今天TJC內碰到的卻是所謂的「自家人」,您的「以一概全萬靈丹」似乎在這場「內戰」中少了些什麼…
蠢才我且不能茍同您用的這句話『取用神話時機之正確性、基督徒不可糊塗』,似乎我們都糊塗只有您跟許長老不糊塗。寫文章要留步,不須要趕盡殺絕。真要官派官言請去joy.org.tw,和不流尚且容許蠢才在此「糊塗」。
Dust大哥請千萬不要說您是蠢材、這真是折煞小弟了!
取用神話時機之正確性、基督徒不可糊塗----我這句話是指魔鬼
試探耶穌、引用的全都是經上的話、但是也只有耶穌有能力看
出來—全都是引錯的!今日在教會此等趨勢有蔓延之況!
今天真教會已經失去了諸靈辨識的能力、又尚失了對神話的正
確解讀性、人又不虛心渴慕求神啟示封閉言語、教眾如枯骨、
靈性極其乾涸、正如以西結先知所看到的景象!
枯骨要復活要先聽神的話、今日教會連神的話都不願意聽了、
行事恣意妄為、那要如何再成為大軍與魔鬼戰鬥呢!
禱告的意義、我進一步說:就是尋求神的面與神的能力!
也就是說---我覺得某些人的良心建言或改革之道業以無法喚醒
教眾與改變現實、那唯一的方法就是祈求神從天降下大火、降下
焚燒的靈淨揚耶路撒冷!
在教會小弟也常委婉的說過相對建言與建議抑或改革之道、或說
楊傳道之遭害事件須以平反、可是………………
屬靈的黑暗是絕不能用人類的方法撥亂反正,因為,(賽 50:11)
凡你們點火,用火把圍繞自己的可以行在你們的火焰裏,並你們
所點的火把中。這是我手所定的;你們必躺在悲慘之中!
教會要如何得著復興?禱告是唯一的途徑。
末世真教會的光景如同老底嘉教會的光景,不冷不熱,自以為富足
,卻不知道自己的可憐貧窮瞎眼。教會信徒不冷不熱,需要聖靈聖
火降臨焚燒,復興起初愛主的心;教會荒涼枯乾如同以西結異象中
許多的骨骸(結37:2)
只有祈求神的使其親自降下話語臨到眾人,聖靈要吹氣,才能使教
會復興成為耶和華極大的軍隊。
Michael Gabriel
小弟為何一直很堅持盡心盡力尋求神的禱告.我所謂的禱告不是無為之.也不是昏聵
隨聲附和世代.不道公義之言.....以下論述可說是我個人部份淺見...如有不周之處...
懇請各位方家就正!
耶和華豈有難成之事!我便說:這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手
之年代。我要提說耶和華所行的;我要記念祢古時的奇事、我也要思想祢的
經營,默念祢的作為
其一:要認清主謀與魁儡..必要時還要禁食禱告
1.尋求主的旨意!接受神託付重大責任!
四十晝夜之禁食,是主耶穌要準備自己來承擔將面前的重任。另有記載耶穌
說:「非用禱告禁食,這一類的鬼,總不能出來。」(可9:29,比太17:21)
要驅逐惡鬼(屬靈爭戰),禁食禱告的預備是為關鍵。
2.清楚聖靈的心意
使徒行傳記載安提阿教會的領袖,同心禁食禱告,從中選出領袖,差遣他們出
去作宣教士(徒13:2-3)。
當保羅、巴拿巴為在教會中選立了長老,他們就禁食禱告,將教會與領袖們全
然交託主(徒14:23)。
3.為了「刻苦己心」尋求神!
希伯來文「禁食」一詞直譯是「使自己的靈魂謙卑下來」,意思是「刻苦己心」。
4.是為所受的的苦難哀傷!
舊約記載有關禁食的經文,主要目的是預備與神相交等候祂的引導,或是個人遭遇
苦難之時,又或是國家遭難,全民禁食求恩(代下20:3,斯4:16)。
其二:苦難的聖徒..保羅護教的悲情
假以使徒保羅旅行傳道,他無論到那裏,總有隨有一班猶太人,他們不斷跟在保羅
的後面,只有有一個目的,就是要破壞保羅所作的聖工。所以在加拉太這個地方也
是這樣情形。保羅來到了加拉太地方,傳揚耶穌釘十字架救贖的福音,因此許多人
因信而歸主,亦有好幾個聚會的會所產生,然則那些存心破壞的人也就跟著來到,
盡力毀滅保羅的工作,保羅為了聖工,他在加拉太徹底對付這件事,打了一次護道
的仗,就是屬靈的爭戰。
此事件顯明了三個問題:(一)為甚麼有這個爭戰?(二)如何打這個仗?(三)
撒但到底在執著甚麼?
當我們思想這些問題之前,請注意一件事,乃是教會在地方上顯現,對主的工作非
常重要,亦可說屬天的權勢伸張在各地(光在暗中產生),相對的就將空中屬靈氣惡
魔的權勢逐漸消滅。魔鬼當然知道這是何等重要,所以牠要盡力攔阻各地教會的形
成與成長,若是已經存在了,牠就盡力來毀壞,不單僅僅要把地上已存在的教會消
滅,更要用盡一切方法把各地教會擾亂成不像教會的樣子,也就是撒但要把各地教
會的性質改變了,使各地的教會彰顯不出神的榮耀。無論在甚麼地方有基督的同在
,就是對撒但的一個威脅,就為了這個緣故,各地教會有了大爭戰,反之有些地方
,如果沒有基督的同在,他們雖在聚會,而沒有基督的生命能力,這樣的話,撒但
不受屬天的威脅,撒但亦就不會注意他們。但甚麼時候,真實的有一班神的兒女,
在那地方誠心祈禱代表基督,那末基督的權能就會彰顯出來。而同時的,撒但非但
會很注意這些屬神的兒女,也會盡牠所能的來破壞毀滅,為要使基督的榮耀不能彰
顯出來。
其三:撒但古老的毀滅方式..以信徒逼迫聖徒
亞細亞七個教會就是撒但在她們身上所作的破壞。牠並沒有把亞細亞七教會毀掉,
牠卻在多方面把教會屬靈性質改變了,因此亞細亞七教會就失去了主耶穌的見證與
同在。
撒但的差役他們第一件所作的事,就是破壞神僕人的地位,這是撒但使用最有效的
方法。若是有神的僕人受神的引導、使用,帶領聖徒認識主,或帶領眾聖徒更深的
認識主,則常被撒但破壞那被主使用僕人的信用名譽,誘發眾人產生對神僕人的疑
問,心中起了嘀咕,這些破壞與離間的方法,很容易把眾聖徒在基督裡的穩固立場
完全搖動。這就是那班尾隨保羅和攪擾保羅聖工的人所做的破壞工作,當加拉太的
信徒由於保羅的工作而信了主,進一步亦認識了主,可是被那班破壞的人離間並中
傷,那時有部份加拉太信徒心中開始對保羅打起了問號。他們開始懷疑保羅的使徒
地位時,就是中了撒但這一個很厲害的詭計。
撒但以這種方法作破壞工作是很容易的。舉一個例來說,保羅常從舊約中的經節來
引用,非但他自己領會引用舊約經文的原意,並且詳加解釋,先前雖有人宣讀,但
是尚未說出神的旨意,爾後都被保羅淋漓盡致地闡明了,可是那一班尾隨保羅的猶
太人毀謗他說,保羅所說的,是在律法以外的(指十誡與典章條規等)不是祖先所
遺傳的,千萬不可聽信他。撒但利用那班猶太人就是這樣打擊保羅,而那班持著反
對旗號的猶太人呢?他們確實亦讀聖經,不過他們讀的是字句;他們除了字句以外
,業已看不見別的東西。
其四:現今的教會如生病的人..已經沒有抗體對付罪
如果基督徒結出了愛戀紅塵的果實,就難怪乎不能對付罪。這是因為他們用心
鞏固世俗權益,只為成就自我、不歸榮耀予耶和華。事實上、他們不是不知道
這是罪,也不是不覺得羞恥,只是因為了這罪對自己有相當的好處,便捨不得
離罪。此時、耶和華只好任憑他們了、原來他們的信仰只是建在、功利主義淺
土的根基上。
本來受洗後、教眾皆同在神的聖約下領受雨沐恩霑恩典、以基督為首、百肢為
袍、然則、只因領受神恩過大、心反起驕傲要階級劃分、破壞聖約,背離先知
與律法的總綱,竭盡所能鞏固地位。
那麼!他們既然破壞聖約,但是卻始終無法擺脫聖約的約束,就乾脆掩面不顧
神聖的制約,改從人制而風從或朋黨膠漆之私,最終的命運就是遭致神的憤怒
與咒詛。
其五:不是以漂浮的心思來欣賞基督..而是信仰有憑有據
聖靈使用保羅追求得著基督的經歷,向腓立比教會說了許多話,也向眾教會說
同樣的話,要叫神所買贖的人都把心思轉向基督,不再給屬地的人、事、物捆
綁,也不讓屬地的事物對屬神的人發生限制的作用。聖靈說了這些話,為要使
聽見的人向神敞開他們的心,因此聖靈把話題觸摸到腓立比教會的難處去,使
他們不是在飄浮的心思中去欣賞基督,和追求得基督的人的經歷,而是很具體
,很實際的把自己放在基督榮耀的光中受對付。如果沒有實際的受對付,所聽
見的話就成了宗教性的道理,只有實際的接受基督榮耀的光照和對付,人才真
真正正的享用基督,並得基督。
然而人間的是非有時會混搖於並非對或錯的結論上,這或許就是人的正義感的
功用。但屬靈的事卻不是這樣。這並不是說屬靈的事沒有標準,屬靈的事是有
絕對標準的,並且那標準是一定對或一定錯,其中沒有模糊地帶而且標準也是
很高的,遠超過人的是非衡量的根據。屬靈的事的標準是根據人站在神那思想
,站在神那作事;事情作過以後,他又是站在那裏。我們回想人在伊甸墮落以
後,神向人所說的第一句話:「你在那裏」(參創三9)。神所要看的就是人
站在神那。如果我們站在自己裏去想,去作,神就不會說那是對的!
屬靈的事(會幕的標準...聖殿的建造)的標準是神自己本身。在人的經歷上來
說,那就是我們站在那裏;是站在神那裏,還是站在神以外。
其六:歷代雖然黑暗權傾於世..神說要有光就有光
歷朝歷代在屬靈的爭戰中,撒但是絕對要拆毀各教會中原有屬天屬靈的光景,
而使她墮落在黑暗、軟弱、沉淪裡頭;但是我等愛神的人與神之間有一條通達
的道路,就是基督徒雖然身體仍在地上,但在靈中卻可一直與神交通,也就是
誠如經上所言--耶和華說:你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我
,若專心尋求我,就必尋見。
倘使能夠與天上的父神有所深沉的靈交.....這就是教會能在爭戰中得勝的利器。
無論在何處的教會,都”能”且”要”見證主的得勝,每一個基督徒都是見證基督
的代表人..同時也都肩負復興教會的使命。
阿們!
Michael Gabriel