羅馬書中的律法觀

關鍵觀念：

1.       

律法是聖潔、公義、良善並且屬乎靈，是叫人活的（羅 7.10-14）。

2.       

亞當犯罪之後，直到摩西為止，死就做了王。然而律法一頒佈，死就不再做王了（羅 5.14），因為律法使人知罪，認罪、並且得著依據律法獻牛羊而有的贖罪恩典（但這恩典必須等耶穌基督將自己獻上之後才得以完全）。

3.       

人不能因行律法稱義是因為人肉體軟弱有所不能行，而不是律法本身毫無作用：問題在於軟弱的肉體無法得勝罪，而不在於叫人活的律法(羅 8. 1-4; 7. 5, 14, 18, 24）。

4.       

基督來，將罪定在祂的肉身之上，以復活大能得勝罪和死亡。於是罪身靠主寶血在受洗時滅絕的人，靠聖靈從此就能行出律法的義來（羅 6.6; 8. 1-4）。

主耶穌基督來「成全」律法：

1.       

亞當犯罪，罪入了世界，死就臨到眾人，且做了王。

2.       

不要以為沒有律法，人就不會犯罪，因為沒有律法的人，犯了罪也必滅亡（羅 2.12）。

3.       

外邦人因為沒有律法，犯罪而不自知。所以在沒有律法的景況下，人毫無得救的指望，因而必定滅亡（羅 2. 12；弗 2. 12）。

4.       

摩西時期，神頒佈律法給選民，死就不再做王了。因為人藉著律法就知道「什麼是罪」，苦思向上，並且神也藉律法立下「流血赦罪」的恩典。

5.       

我 以前活在罪中，罪做了王（所以罪是死的，亦即是不活動的，因為全世界都服在牠的虛空之下），但如今因為律法來了，我知道「不可貪心」，於是活在罪中的我， 知道犯了「不可貪心」的罪，於是想脫離罪的綑綁。但罪一見到我想要脫離「死亡」的權勢，就活動了起來，藉著各樣引誘將那想要脫離罪的我殺了，於是我就死了 （羅 7. 7-11）。

6.       

肉體因為軟弱，行不出律法的義（羅8. 3）。「我真是苦阿！」知善不能行，反倒行了惡，誰能救我這取死的身體呢（羅 7. 15-24）？所以「無法行義」，問題不在於律法的無用，而在於我這取死的身體的軟弱無能！

7.       

「屬肉體，行不出律法的義的我」藉著主耶穌基督的身體，在律法上死了，脫離捆綁我，賣給肉體的我，的律法（羅 7. 4-6）。

8.       

律法既因肉體軟弱有所不能行，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上（羅 8. 1-4）。

結論：

1.       

沒有律法，人必因犯罪而死（羅 2. 12）。

2.       

律法頒佈，得勝了死亡，死就不再作王（羅 5. 14）。

3.       

肉體軟弱，雖因律法知罪，卻無法行義，反而被罪引誘（羅 第七章）。

4.       

凡有血氣的，沒有一人能因行律法在神面前稱義（羅 3. 20）。

5.       

主耶穌將罪定案於祂的肉體之上，從此因信稱義重生的我，靠聖靈就能夠行出律法的義來（羅 8. 1-4）。

6.       

所以，律法是良善的，是聖潔的，是叫我活的，是屬靈的。靠著耶穌基督的寶血，我因信稱義，使罪身滅絕（羅 6. 6），從此就可以順從聖靈行出律法的義來（羅 8. 1-4）。

7.       

「恩 典」不是無窮無盡的不斷以為得到了「感謝主，又赦免了我的軟弱」。恩典乃在於受洗蒙神白白赦去罪愆，使罪身滅絕之後，同時恩賜「得勝有餘」的能力，讓律法 的義能夠成就在靠聖靈而行的重生人身上。是「神若幫助我們，誰能抵擋我們？」的從此必然得勝罪的力量（羅馬書六和八章）。

8.       

贖罪祭的兩隻公山羊和耶穌基督救贖之比較（利十六章 / 來九章）：

兩隻公山羊，一歸天上真神，另一歸阿撒瀉勒

1.       

歸天上真神者：其血被帶入至聖所為民贖罪，身子被焚燒於營外；主耶穌基督將自己無暇無玼的獻給主，進入至聖所，以血潔淨我們的罪。在城外受苦（來 13. 11-12）。

2.       

歸阿撒瀉勒者：亞倫兩手按在羊頭上，羊擔載一切罪，被帶入無人之地；主耶穌身體為我們捨棄，承擔我罪，在肉體中定了罪案（羅8.1-4），進入死亡。

圖表 :