簡論「神的創造經綸和撒但的來源」
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楔字：
自從愚僕2001年在聯總「聖經研討會」上發表「試論神創造天地的經綸和魔鬼的來源」之淺見後，許多同靈希望能夠讀到一篇比較簡短的論述，以便有個「大綱式」的概念，方便對這一主題深入的瞭解。
今將這「簡論」提出。說來說去，還是網頁最上頭的那句老話：「Truth belong to the Church, and I'm only pursuing with you to perfect Her. I'd always give you the best I know/I can do, but my best may not always be right/what you want. Sadly that happens quite often when you are in love. 真理屬於教會，我只是一個和各位靠主聖靈一起來尋求更純全真理的人。我將我最美好的領受獻給你，但這並不代表著我的最美好一定是對的，一定是你喜歡的。如果你不喜歡，我非常的抱歉。但請相信，就像在愛裡一樣，我已經毫無保留的獻上了我的最好。」
其實，「撒但來自墮落天使之說」始於：
教父時期。衣索匹亞以諾書對他們的影響尤其明顯。他們相信鬼魔已經成為異教世界的神，是由墮落天使變成的，有些則是創世記第六章所說女人的後裔；《革利免講道集》是這個時期的典型作品。俄利根（Origen）不接納衣索匹亞以諾書的思想，也不認為鬼魔是天使因嫉妒而墮落變成的（參所羅門智慧書二24）。他把賽十四12～15的路西非爾（Lucifer）等同於撒但，是因著驕傲而叛逆神，結果從天墬落。奧古斯丁（Augustine）的看法與俄利根相同。
十三世紀天主教神學巨擘阿奎那（Thomas Aquinas）相信魔鬼是一切罪之源頭，牠很可能原是最高的天使，因著驕傲而在創造之前墮落。牠引誘那些跟隨牠的，成為牠的僕役。（取材自當代聖經辭典Devil篇）。
就 如同「進化論」一樣，「魔鬼來自墮落天使」從原本的「很可能」之假設，積非成是的演變成「正統看法」，誰去觸碰，誰就「異類」。然而，這理論並未列入本會 「共信之道」。它，不是我們的教義，頂多只是一個「基督教傳統信仰的看法」之一而已，並不具備任何的「真理」性質，也沒有被列入一般基督教派的信條裡。
愚之職志乃：
² 追隨前輩在傳統基督教信仰的壓力下，靠主聖靈引導，回歸聖經，開創全備的得救真理。
² 重新整理一般基督教的傳統觀念。這些觀念前輩因為全心專注於「得救要道」的闡述和世界各地教會的建立，無暇理會，只能權宜的照章表述。
² 期盼去蕪存菁，力求真耶穌教會的信仰能夠全然純淨，毫無世俗雜談的污染痕跡。
² 堅信真耶穌教會所能明白的道理必然「高」過諸山，而非「受制」於諸山！（道理的或是或非，怎能拿沒有聖靈的俗世基督教傳統信仰來當基準？）
愚僕重新思考「撒但來源」，主張「撒但自存（非永存）」乃是為了:
1. 還原神絕對的聖潔： 人只要自問：「邪靈從哪裡來？」就將警覺到絕對不能將聖靈和邪靈同置於一源！至善之聖靈絕對突變不出至惡的邪靈，撒但的出現也絕對不可能和神有絲毫的關 連。然而依照傳統「撒但來源」的看法，萬物僅有的唯一源頭就是造物的真神！也就是說全然聖潔的真神竟然也是邪靈，撒但和謊言等等一切萬物、萬靈最起初的本 源！與「在神裡面毫無黑暗」（約壹 1. 5）相抵觸。唯一的解決方案就是將撒但的存在置於神的創造之外，絕對的與神分隔。
2. 還原神對兒女絕對的大愛：主說：「他們無故的恨我」，「恨我的也恨我的父」，「恨你們以先，已經恨了我」，「世界恨你們，只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選你們」（約 15. 18-25） 所以撒但對神兒女的恨是出於撒但自己，聖徒遇上撒但的攻擊，是必然的（因為不再屬撒但），聖徒與撒但之間的遭遇是「爭戰」（撒但主動），而不是「神去『藉 著』連『神自己都被恨』的撒但來熬煉聖徒」（撒但被動）。試想，撒但連父神都恨了，怎還會聽祂的話？聖經明明記載撒但是神的仇敵，神怎會去找祂的同樣一個 仇敵來熬煉祂千辛萬苦才從牠手下以寶血贖回來的兒女？至善的神絕對不會「藉」仇敵，恨祂且是至惡的撒但來完成祂對兒女的大愛！相反的，父神必定傾其生命， 為要將兒女從撒但的權下拯救出來，並且以寶血披護他們使其不受惡者的毒害！
3. 還原神永恆的獨一和無窮無盡的全知、全能： 撒但的自存並不代表牠與神並列（二元論），也不代表牠能夠永存！人若以「神在創世以前必定知道今晚這個燈泡會壞」之類的問題來定義神的全知、全能，無疑的 是將神瑣碎化，毫無意義！神無窮無盡的全知、全能乃在屬靈之層面：甚至連自存的撒但祂都能夠將之消滅（一元半論），丟入火湖裡！試想：如果造物主「只是」 得勝犯罪的被造之物，何須「全知、全能」？三歲的小孩也能易如反掌的將他的被造物給毀了，不是嗎？試比較「神得勝了犯罪的天使（或犯罪的被造物）」以及「神得勝了自存的撒但」那個更能顯出神絕對的全知、全能？至於神無與倫比的永恆獨一性，則在「創造」和「滅掉仇敵」的過程中，全然顯明（cf.賽 41. 25-26；46. 9-11；林前 15. 24-26；啟 20. 10-15）。
4. 說明神創造的經綸：神在創世之前就預備了基督，為要滅掉撒但的作為（約壹 3. 8）。 可見撒但的作為在創世之前就已經存在。既然撒但的存在先於神的創造，牠的存在就與任何被神創造的萬物都無關，只能是自存。又，萬物因主、為主而被造，所以 創造和滅掉撒但有絕對的關連。當神「從黑暗中叫出光來」的剎那，神已經得勝了管轄黑暗的撒但！等撒但被丟到火湖之後，起初的創造完成了她的任務，過去了， 於是不再有死亡（撒但作為）的新天新地就從天降臨！
5. 釐清信仰的觀念： 既然主教導我們禱告要祈求「願神的旨意行在地上如同行在天上」，人就不能說「世上所發生的任何事都有神的旨意」。因為如果「無論善惡的發生都是神的旨 意」，我們就不用再懇求神的旨意在地如在天了！再者，既然說「最後」，神得勝了撒但，人就不能說「現在」，撒但已經完全被神掌控，因為對一個已經完全被掌 控的撒但，神還需要爭戰、滅掉麼？
6. 播下必定得勝的信心，指出得救的道路：雖然撒但如同吼叫的獅子遍地遊行尋找可吞吃的人，但，神已經藉著創造得勝了撒但，主也已經敗壞了掌死權的魔鬼，並且長遠的在天父右邊為眾聖徒祈求。所以選民大可不必擔心撒但的攻擊，只要緊緊的跟著約櫃走，就必定能夠過著「得勝有餘」的平安、喜樂之生活（羅 8.37）！
7. 劃清神與撒但、聖潔與污穢的界線：神從創世以前就定意滅掉撒但（約壹 3. 8）。 然而依一般基督傳統的思路，神好像和撒但合作無間，常常需要「藉著」撒但去完成這聖工（救贖大恩），去成全那聖工（熬煉信徒）。並且神對撒但的請求幾乎沒 有不答應的：試看世人日日所行、所想的盡都是惡，如果以「若非神允許，則撒但什麼也不能做」的標準來計算，神一天至少要允許撒但「億萬次」以上，允許牠去 誘惑全世界的人去行惡、思惡！大大違反了「義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢．基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢」的真理！
僅此，簡短敘述。
其餘敬請參閱愚僕在2001年研討會中所提「試論神創造天地的經綸和魔鬼的來源」一文。這論文內容，愚僕未曾參考或使用過任何學說，是十多年來專注在聖經中求明白的粗淺之見。若說傳統看法能夠回答愚僕60%的疑問，這論文也只能滿足愚僕80%，離「全備」尚遠，懇請各位不斷的代禱、指正。感激不盡。
但願聖靈帶領真教會的真理超乎萬嶺，早日成就「訓誨必出於錫安，神的言語必出於耶路撒冷」的榮美，吸引萬民奔向主神的殿宇，榮歸真神！阿們！
附註：
愚 僕認識不少致力於查考道理的傳道同工，雖然在「魔鬼來源」的看法上還未完全一致，但都已經避談「魔鬼來自墮落的天使」的傳統基督教看法，提出不少美好的領 受，豐富了同靈的見聞，開拓了研討的方向。相信在神眾僕人刻苦己心求明白的心志下，總有一天，神必然憐憫，給予教會全體顯明的啟示（但 10. 12）。但願全能的真神，力上加力，恩上加恩，時刻帶領！阿們！ 謝謝。平安！
Chatou, le 06 jan. 2006