失足與蛻變

很難想像個兒高過眾人一個頭且自視卑微的掃羅，在歌利亞一役之後，竟然不再容許百姓心目中有任何人的頭高過他；跟從主三年，得有傳福音、醫病趕鬼能力的使徒猶大，在主彎下身來洗他的腳之後，還是賣了主。

以色列百姓在親耳聽到神如雷的聲音，親眼看見大海在他們面前分開、親自走過海底道路，親手撿拾過晨露中的嗎哪，每天生活在雲柱和火柱之中，誰知？最後，還是因為「不信」而倒斃曠野！這罪，神說是「藐視」（民十四11）。

逃避掃羅追殺之時，一心信靠神緊守誡命的大衛，在登基之後竟然心戀在陽台上望見的女子，於是惡念如同烈火焚燒，以至於佈下泯滅天良的網羅，將自己陣營裡尊君愛友的烏利亞害死戰場上，還虛情假意的發布「勸慰詞」勉勵前線將士一番！

所羅門王一心以治理好神的家為念，寧願不求別的，只求神賜給他智慧以便在選民當中能分辨是非。誰知，當神賜他如同海沙不可測量的智慧之後，雖然能夠論草木，講飛禽走獸，說昆蟲水族，滔滔不絕的以箴言教導萬世：「要敬畏耶和華遠離惡事」，但自己的「心」卻不受教，隨從外邦妻妾捨聖殿而去，轉身進入寺廟敬拜虛無之神！（王上十一1-4）。在日光之下，人怎樣去解釋如此這般愚昧的行為居然是最有智慧之人的行徑？

相反的，雖然以色列王國的敗亡和君王、貴族的昏庸以及祭司、先知的墮落有著很密切的關係。但誰能料到在被擄的宗室和貴族家中，竟然存有不染污穢的但以理和三個朋友！他們對神的敬虔所散發出來的芬芳，滿了外邦君王的宮庭。

另外，誰能想像？毫無顯赫家世、剛正不阿的末底改和看似柔弱的以斯帖，竟然能在亂世中扳倒哈曼所掀起的狂風巨浪。還有，與任何祭司、先知等「聖職」都毫無關聯的尼希米，因為聽見了耶路撒冷城牆被拆毀，城門被火焚燒，就坐下哭泣，禁食禱告，最後居然選擇了離開王宮的安穩，為神的聖城拿刀帶槍、披星戴月的投入重建城牆的險惡與動盪。

更令人驚奇的是，路得捨棄自己的幸福，寧願跟隨一無所有的婆婆到素不相識的民中，以拾穗奉養拿俄米。結果被神看見，從灰塵中高舉。於是這本不能進入神聖殿的摩押女子，竟然成為預備與建造聖殿的大衛和所羅門的曾祖母，為自己和夫家在神的救恩中開創了難以數計的福分。

原因無它，乃在於路得心存憐憫，看顧了孤苦伶仃的寡婦，並保守自己不沾染世俗。在舉手投足的每一動作裡，打從內心散發出對人、對神的非常敬虔（參：得二11，三10；雅一27）。

這些古聖徒未曾聽聞、未曾學習，卻能將那「合乎敬虔的道理」表現得如此晶亮透澈，怎不叫常久學習又有聖靈內住，卻與敬虔越行越遠的我們汗顏？

這些大起大落的故事，看似曲折多變，難以預測結局。其實，一個人的「失足」與「蛻變」，其最根本的因素不在於神，乃在於當人處於多變的環境之下，是否能夠堅持以「心向神，行愛人」的不變來戳破多變的幻影。

既說「操練」，就表明不是生來具有的「稟賦」，也不是後天神按自己旨意隨意給的「恩賜」，操練乃是純粹「人」對自我要求的行為。這一行為並不屬於「天性」。一個人要產生「操練」的動機，就必須要有「更美」的盼望長存心頭。一個沒有更美之夢的人，雖然可以被勉強而操練，但終久將如同打空拳。

保羅在他屬靈境界到了足以勉勵弟兄姊妹「效法我，像我效法基督一樣」的時候（林前十一1），還不忘記自己只不過是一個隨時會倒塌的普通信徒。因此不斷的以「攻克己身，叫身服我」來避免「恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了！」的遺憾。

這裡所說的「攻克己身，叫身服我」當然不是說保羅到了這樣的屬靈境界，每天所思想的、所意圖的還盡都是惡。好像主寶血和聖靈的大能在他身上全無果效，好像神的兒女命定永遠無法脫離惡的綑綁，天天在「我真是苦啊」中動彈不得。

事實上，這裡所說的「攻克己身」乃是指在靈修的過程中，為了要能夠「較力爭勝」，就要像個頂尖的運動員，不停的克服身體傾向閒懶的天性，不斷的要求自己往更高處去奔跑！（林前九24-25）。

這也為什麼保羅說：「我不是說我已經得著了，已經完全了。我乃是忘記背後，努力面前，向著標竿竭力的奔跑」（腓三12-14）。因此之故，保羅喜歡以操練身體的觀念來闡述他膾炙人口的「『操練』敬虔」。

雅各說被熬煉過的信心會生出忍耐來；彼得認為一個聖徒在最艱難的忍耐中必須要加上敬虔（彼後一6）。當然，這裡所說的「忍耐」並不是指靜態的「恆常咬緊牙關，蜷縮在某一狀態下等待外在環境的改變」，而是指在動態中「無視環境的惡劣，繼續全面的去完成屬天的工作，決不半途而廢」（雅一3-4）。

但以理的三個朋友在熊熊大火之前仍然面不改色的往前行；但以理明知次日所等待他的必定是坑中餓獅的利牙，卻仍然一天三次打開窗戶向著耶路撒冷禱告；馬利亞並不是不知道未婚懷孕所將帶來的冷眼與暗諷，但她還是以最敬虔的心回答：「我是主的使女，情願照主的話成就在我身上」。

「敬虔」的對象首要是神。其內容簡單的說就是「心存敬畏，行重順服」。具體的可以用撒母耳對掃羅的責備來描述：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」、「你既厭棄主的命令，主也厭棄你作王」。

再次的說明了自以為是的「藐視神」，是敬虔反面的最好註解。

掃羅因眼見外在肥美的羔羊和牛犢，於是頓失「尊主為大」的心意，用自以為上等的來獻給天上真神，全然不明白神要人先擺上祭壇的並不是身外豐富的「有」，乃是內在敬虔的「心」。

事實上，人只要能夠達到心不以「有」為最美，就能摒除在末後之日掉入「以敬虔為得利的門路」的裝假。要達到這結果，人就要不斷的在禱告中「攻克己『心』」，做「國度、權柄、榮耀『全是神的』」的自我之鍛鍊。

彼得奉主耶穌聖名叫一個瘸腿四十多年的人起來行走，驚動全城，眾人蜂擁而上，讚嘆、定睛的看著使徒。彼得卻對百姓說：「為什麼定睛看著我們？以為我們憑自己的能力和敬虔叫這人行走麼！」這「此大能大力與我敬虔無關」的劃分界線是何等的敬虔呵！

保羅明知希臘人要聽智慧的言語，猶太人要看神蹟的大能，但保羅卻堅持不知道別的，只知道基督耶穌並祂被釘十字架的大能。以真誠的行動來表現出他對神那讓人測不透而被棄之如敝屣的作為與話語，有著無比的敬意和信心，不敢藐視、低估（參：羅十五15、18-19）。這也是今日厭棄「簡單明瞭」，熱衷於「高言大智」，常以「權威神學」來鄙視「謙卑學神」的風潮下，所逐漸失去的一種敬虔。

人當記住，當人心開始失去對神的敬虔，同時，他將失去對人的謙讓。「失足」將是遲早的結局。相反的，當人無論在任何景況下，都堅持在每個動作中表現出對神無比的敬虔，則其生生不息的蛻變將永無止境的感動著人。

同樣的，教會的組織若失去了敬畏神的心，則必失去神！