是‘罪人’或是‘義人’

創世之始亞當和夏娃本為 神的兒女，在伊甸園中與 神相近同行。却因想與 神一樣有智慧，犯了罪，被趕出伊甸園，從此遠離 神。‘罪人’，從那一天起便成為人在 神面前唯一的身份與烙記。

神救恩的本質，即建立於‘人人在 神面前都是罪人’，沒有一個是義人的認知與事實。

所以，當馬利亞懷孕時，天使在夢中向約瑟顯現說，“馬利亞所懷的孕是從聖靈來的。她將生一個兒子，要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡中救出來。”

耶穌開始傳道的第一個信息, 就是“天國近了，你們應當悔改!”

罪人必須悔改，離棄惡行，轉而行善行義，再歸回被 神稱為‘義人’的身份，這便是救恩的內涵和作為。但在轉變的過程中，每個人的自我衡量與認知，即決定他在 神眼中的量度和自己在救恩中的位置。”我是義人？我是罪人？”

耶穌有一天在屋裹坐席，有好些税吏和罪人來，與他一同坐席，法利賽人看見，就對耶穌的門徒說，“你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？” 耶穌聽見，却說，“ …我來本不是召義人，乃是召罪人。”

因法利賽人常仗著自己是義人，藐視別人。雖然來到 神面前禱告，却自言自語地說，“ 神啊！我感謝你，我不像別人勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。” 但那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說，“ 神啊，開恩可憐我這個罪人！”  耶穌明白地說，這‘罪人’稅吏比那‘自以為義’的法利賽人更算為義了！

保羅雖深信，自己已盡力為主打了美好的仗，有公義的冠冕為他存留;但他仍坦然承認自己一直是罪人中的罪魁。(I am the foremost of sinners; 是現在式而非過去式)。蒙主選召之後，雖然 神賜給他極大的恩賜，傳揚福音，建立教會; 他自己也極力追求靈修，攻克己身。但他從來不敢忘記自己的軟弱，甚至以軟弱…為可喜樂的; “因為我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。” 雖有美好的工作果效，又有義的行為，但他時時刻刻只知道自己是罪魁。

曾聽一位姊妹坐我面前見證，她看盡世事的艱難波折，也經歷內心的熬煉掙扎。她曾竭盡心力找出聖經中所有 神要我們行出的義;她也竭盡己志己力，攻克己身，鞭策追求。但最後的深刻體會却是，“我越覺得自己是罪人， 神的愛就在我身上和生活中顯得更多！”

自我認知會決定一個人待人處事的態度，而態度又會衍生成行為，行為成果實，果實便成為 神最終審判時的依據。

雖是 神寵愛揀選獨居之民，又有善道恩賜，但自義，自傲，自恃却蒙蔽愛人之心，阻礙謙卑憐憫的待人之道，反倒汲汲於吹毛求疵，批評論斷人。雖自認是義人，或許事實上，也的確有聖潔奉獻的行為，恰如行義的法利賽人。但却將 神對我們所僅僅要求的:“行公義，好憐憫，存謙卑的心與 神同行”，棄之不顧。最終則將陷入 “自以為是義人”，但 神却說, “離開我吧，你這不義之人。”的悲慘結果。

反之， 若一個人雖然已努力事主，犧牲奉獻，刻苦己身，追求良善，在 神在人眼中多有義行，但却從不或忘自己是罪人。因認知自己罪孽深重，在 神面前唯有深切反省悔改，謙卑服事，從不敢誇口自己的工作; 對人則滿有憐憫愛心與包容，因 神憐憫赦免了他這罪人。雖他自認為罪人， 不曾也不敢言己之義，但 神却會稱他為義。

因救恩本就是因為人類是罪人而有，也將一路擁抱扶持罪人，更將把罪人帶回天父慈祥温暖赦罪的懷裏。