敬覆小子兄 / 撒但自存、聖靈降臨與按手

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尊敬的小子兄，平安！
今早讀到您的貼文，「雖然您沒給小子回信，但小子覺得這篇就是了。您應該也知道小子的名字了，真的是無名小卒吧！」 心還真有點疼呢！呵呵！
非常抱歉，因為人已經外出工作，時間不是那容易分配。不瞞您說，在寫「歷史」和「全存」時，已經四十個小時內沒闔上兩小時的眼睛了。現在是推了用餐時間，留下來和您說兩句。

1.「撒但自存」的問題

2001年愚職提出這觀念時，就說了：「縱使各位同工認為這是對的，也請在自己還沒很清楚的思考過之前不要輕易傳講，因為雖然它徹底釐清了光與暗，善與惡之間的關係，帶給人們對基督教信仰的正面理解，但卻也牽涉到很廣泛的傳統信仰內容，必須一以貫之的耐心解說，節節相扣，工程巨大…。愚以為要等到這為反對而反對的激情一代過去之後，第二代才能平靜的看待這觀點」。感謝主的是經過一些意想不到的波折之後，這論點反而被更公開的討論，獲得各方的質疑和堅固，得到更多集思廣益的共識。

2.您所提有關「被不會說方言的人按手，得不到聖靈… 真教會完了」。
小子大哥，看得出「山東例子」是您憂慮的根據之一。其實，愚所見所聞完全不是這麼的一回事！請您放心！您貼文提說被沒有說方言者施洗但拒絕「重洗」的TJCwxyz同靈，2012. 09也就是兩個多月前，我和他們一起聚會，他們的樸實和愛主之誠令人動容，愚職也受邀幫助按手禱告，親見人受聖靈的洗說出方言來！靈言和台灣、聯總的一模一樣！
事實上得不得著聖靈和按不按手並沒有直接關係，更和洗禮沒有關係！（既然連未受洗者都會得聖靈，所以說得聖靈和洗禮的人有關係不是很奇怪？）

a.TJC初期工人魏保羅是在得到低頭大水洗的啟示之前得聖靈說方言的。有人替他按手嗎？如果有，那人是誰？

b.五旬節120人得聖靈，誰替他們按手了？

c.哥尼流和友人聽道時得聖靈，是誰替他們按手的？

d.腓利，聖靈充滿的人，為何到撒馬利亞傳福音無人一得聖靈？按照山東例子說法，難道是因為腓利還沒有受聖靈的洗？

e.任何一位曾經替人按手禱告的同工都可以見證：很多人在禱告中得聖靈，並不是因為被按手，而是按手的人看見他得了聖靈趕緊過去替他按手一起感謝。

f.… 人得不得聖靈與洗禮、按手無關！TJC很多人是自己在家禱告得聖靈的。

3.聖靈何時進入人心？

說真的，若不是聯總那沒有共識的公文「限定」了神聖靈充滿的界限，在TJC裡誰會去討論這問題？至於聖靈何時、怎樣進入人心？誰能當神的師傅來規定祂？愚職所說的只不過是將TJC傳統的教導講得更清楚而已：

a.TJC傳統說：受洗後人人都是「神的兒子，祭司，君王」。問題是沒有神的靈在裡頭的人能被稱為神的兒子嗎？沒有被膏立的怎能當祭司、君王？

b.TJC說受洗後大家都成為神的兒子了，但還要求聖靈的洗且以說方言為憑據。這論點不但沒有人意圖去更改它，且在法語非洲開拓區大力執行，主也憐憫！

c.人雖然努力祈求，但直到死時還是沒得著（或沒被人聽見說方言），那就放心的去吧。因為主的應許必不落空，主必接收在世盡心盡力愛主愛人之人的靈魂！（這點愚和謝長老同）。

小子大哥，我還不知道您的名字，也不知道您是誰？也不知道您怎會突然說我應該也知道您的名字了。但，小子大哥，說過了，我很喜歡讀您的文章。因為人與人之間的對談，重要的不是是否有同一觀點，而是是否很真誠的拿出各自心靈深處的真實來溝通。在您文章裡，愚能感受到這一真誠。
很高興您願意繼續上和不流。抱歉的是愚職目前在上網不易的區塊工作。網不穩。時間也不充裕。若有匆促之言，請見諒。平安。

主之愚僕
YM 敬上 2012/11/21