神的憐憫

劣者常常思索：我真的認識耶和華嗎，其實，道在爾，而求之遠。

而現今為父的只有一個，為師的卻有萬千。

何2:19-2:20我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。

其實、所謂的憐憫：指一種發自內心對人的憐愛、這是神亙古不變的一種慈愛的神性。

這個「聘」的禮儀是針對"處女"，因此這裡可以看成是神已經將以色列累犯重罪的諸多舊事一筆勾消，重新把以色列民族當成是"閨女"一樣來對待，再次建立婚姻關係、所以、透過聘約的結果就是「你就必認識我─耶和華」。這裡說的是「知道而且投身」的「認識」。以色列民族透過這個聘約，就會把耶和華當丈夫、當神來對待。

何3:1-3:4耶和華對我說：你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們............我對她說：你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。

何西阿要歌篾與他分房獨居一段時間，以色列人也要同樣多日獨居。「為我獨居....」指的應該是「禁慾」。

「獨居」是意譯的，因為原意中沒有「單獨」的涵義，所以有的譯詞為「你當等待我」。一般的英譯詞為「你當與我同住」，這裡的重點是她不可再與別人有來往，應專心與丈夫在一起，歸屬於他。

「多日」不是永久的，可能仍是指一段相當的時日。何西阿願耐心等待，使這婦人因淫亂不潔，經過一段時間。所有性行為都必須停止。這好像是一種自潔的程序，透過禁慾的日子讓歌篾能夠完全的回心轉意，預備自己可以成為人妻。

何3:5最後以色列人要回轉歸向耶和華，領受耶和華的恩惠。

不忠的妻子背叛丈夫離開兒女追逐情夫，最後落魄在極端的貧窮與羞辱中。

但是何西阿卻得到神的囑咐要叫她回家。

在他來說是一種，真正謙卑順服神的行為而表現的愛，他必須完全寬容過去令他羞辱莫名的事，讓不貞可憐的妻子再回來。也惟有在這虛己憐憫的愛中，才能完全引導她從人們棄之如敝屣的流浪中轉回，挽回不讓她再繼續墮落下去。

神的榮耀就是祂的慈愛(或作公義)、憐憫與祂的名。

在先知家庭的悲劇中，人們就可以概窺出神信實永恆不變的愛。

耶和華愛以色列人，雖然他們偏向別神，喜愛葡萄餅。在悖逆與流浪之中，他們已經背棄了西乃所立的婚約。他們曾追逐許多的情人，但是神救贖的愛卻始終沒有放棄他們。神的愛仍催促他們，他們雖然許久沒有君王官長、祭祀或聖殿，最後一定還要歸回，這樣歸回錫安的運動不是進一步使神與人聯合嗎!

禁慾、無宗教活動的管教，結果是要帶來「回心轉意」。

認識耶和華的信仰不是可以隨便亂搞、愛怎樣做就怎樣做。最終、以色列人在神的引領下，真正的懊悔回轉後，就會懷著敬畏的心重新尋求耶和華。

當日以色列人迷失在巴力的信仰中，面對的是一個荒唐人制的宗教祭典，豈能有「敬畏」之心。

這與現今的我們比對、是否能使我們以古為鑑、深澈知道神的等待與憐憫是在寬容我們嗎!!